读《儒林外史》有感范文

　　匡老爹在匡超人中秀才后过世了，同严家一样，亦是大喜之后继大悲。“匡大照常开店。匡超人逢七便去坟上哭奠。”匡超人跪在老父坟头会想些什么呢?

　　提到匡家兄弟，读过《儒林外史》的读者自然会想到兄弟二人在孝与智上的天渊之别。正因为这种对比是人所共知的，而笔者又不想拾人牙慧，所以这几日在匡超人篇上反复回读，想解读出一些个性化的思考。最终笔者提炼出两个问题：其一，匡大这个人物的存在价值是否只是为了凸显匡超人的孝与智。其二，抛除匡大这个陪衬，单论我对匡超人的“堕落”的不同看法。

　　提到匡大与匡二的对比，匡家老屋失火这一情节自然是不容错过。

　　他哥睡的梦梦铳铳，扒了出来，只顾得他一副上集的担子。担子里面的东西又零碎：芝麻糖、豆腐干、腐皮、泥人，小孩子吹的萧、打的叮当，女人戴的锡簪子，挝着了这一件，掉了那一件。那糖和泥人，断的断了，碎的碎了，弄了一身臭汗，才一总捧起来朝外跑。

　　匡大睡梦中被大火惊醒，慌乱中捧起了赖以谋生的担子逃了，却把家庭责任这个担子给丢了。亲娘老子他不管，媳妇他不要，把杂货拾得七零八落，捧了起来，糊里糊涂地冲了出去。小说中匡大的人生就如同他失火时的表现一样——糊涂！糊涂到连作者都不屑于给他个名字，只模糊地称他为“匡大”或是“他哥”。匡大的糊涂，糊涂在里外不分，族里三房叔趁人之危，强买自家老屋，协同业主和族人一同欺负匡太公。匡太公挨了一顿打，憋了一肚子气，急火攻心瘫了半边身子。这匡大非但不帮着爹爹理论，出气，反倒胳膊肘往外拐，“道三不着两”说起自家的不是。说到底，他根本没把这房子看成是自己的，他自忖老爹偏爱匡二，他日分产，这房子肯定没自己的份儿，当然不愿意出头。只是他糊涂到根本就不了解自己的弟弟，更不了解自己的父亲。匡二中了相公，贺学的份子收了二十多吊钱，其中十几吊给了他开杂货小店；匡太公临终之际向超人叮咛：“你哥是个混账人，你要到底敬重他，和奉事我的一样才是！”匡大的眼睛只聚焦在自己身上，看着世界自然糊涂。这倒是应了句俗语：“自己有驴心，就以为别人都吃草。”

　　与匡大的糊涂相比，匡超人就“太聪明了”。他为人乖觉聪颖，有眼力见儿，会来事儿，走到哪都受欢迎，都能遇到贵人。滞留杭州时，马二先生救济他；乘船归家时，郑老爹帮衬她；重游杭州时，景兰江提携他……但这种玲珑与圆滑并不是他最精明之处。正如他火中救人时的表现，先抱走不了的爹，再拉跑反了的嫂，后背吓傻了的娘，忙而不乱，主次分明。他最为精明之处就在于他善于在纷繁之中“分清主次”并且善于取舍。

　　匡超人的一生有两种观念从未动摇，即为他的“主”，一则是“孝悌之守”，二则是“进取之心”，其余所有皆为“次”。

　　首先说孝悌之守，就在他行迹最为鄙陋之时，他仍不忘“将几十两银子递与他哥”，足见这“首孝悌”他是持之以恒的。很多读者都认为前期的匡超人：“孝顺”、“善良”、“勤劳”。这孝与勤自不必说，可这个善字就要好好考究一番。匡超人为人和善是毋庸置疑的，但是我们也要看到小说中匡超人自始至终几乎不曾帮助过甚至是不曾答谢过任何外人。除了对家人付出以外，他始终都在索取。若说他一时拮据，要帮人是强人所难，但他中秀才后多少也有些份子钱。摆酒，谢李知县这是人际交往的必需，当真算不得知恩图报。而为他忙前忙后的潘保正，则见不到他有什么实质性的表示，至于那救他于水火的马二恩公就更不见他的谢意了，至于潘三，在他眼里两人不过是相互利用罢了……不仅如此，对他有知遇之恩的李知县遭了祸，要被摘印，“善良”的匡超人即使是在打探恩师祸福这件事上都不甚上心，还不如那为知县出头，围堵摘印官百姓们重情义。得知自己也受了牵连，当即埋怨“这是那里晦气”，落荒而走，“恩师”的安危便彻底忘却。

　　在匡超人的价值观当中，“首孝悌”却不能等同“泛爱众”。我们常说如果一个人孝顺，这个人的人品肯定差不了。但凡事不能绝对，在匡超人眼中家人与外人的界限始终都泾渭分明。他虔诚地遵循着孝悌，这既是一种本能，也未尝不是一种自我彪炳。且看潘保正对知县谈匡超人：“我就说你如此穷苦，如何行孝，都禀明了老爷。”再看知县在学道面前推荐匡超人说：“卑职这取的案首匡迥，是孤寒之士，且是孝子。”笔者绝对不敢否认匡超人的孝顺，所谓“久病床前无孝子”，匡二连父亲出恭都侍奉得周到如斯，绝对是假不了的。但是这也不能否认“孝”催生的利好。匡超人不能做到“泛爱众”，只能“同甘”却不能“共苦”，则又要说到他的“进取之心”了。

　　有人说，匡超人长夜苦读，是因马二先生开启了匡超人的功利之心。我实在难以苟同。且看两人初次见面：

　　马二先生送殡回来……一个少年坐 …… 此处隐藏：1404字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……