记得那是一个星期五的晚上，我按例规完成家庭作业后，悠闲自得地坐在沙发上看电视。
电视里正在播放一个情景剧，剧名为《爱的奉献》。大意是说有一个特殊的家庭，在这个特殊的家庭里的三代人没有血缘关系，但他们互敬互爱，相处得非常和睦，不是一家人胜似一家人。
这个家庭的长辈是一个年逾古稀的老太太，双腿残废，一直是卧床不起。作为家庭的顶梁柱她的儿子，虽只有三十多岁，但是却历经沧桑，他无怨无悔地为这个特殊的家庭奔波，他的心愿就是为“妈妈”和“女儿”提供天下最好的服务。
对于“妈妈”，他十几年如一日，悉心照顾，每天下班回来不是给“妈妈”洗脸、洗手，就是端茶、炖汤。
对于“女儿”，他也是全力爱护，竭力让“女儿”幼小的心灵感受到家庭的温暖，他省吃俭用，尽心为“女儿”营造一个快乐的童年。
所谓穷人的孩子懂事快，特殊环境下成长起来的孩子懂事多，作为“孙女”，她每天放学回来的头等大事就是给奶奶讲述，讲学校的事，讲身边的事，讲社会的事，讲国家的事。
“孙女”是“奶奶”的耳，是“奶奶”的眼，是“奶奶”。
的心！“奶奶”从她那带有稚气的童声中充分感受到大千世界的奇妙和社会的精彩美丽。
就这样，日复一日，年复一年，老太太如愿地活到了九十岁，安祥地闭上了自己的双眼。临终的时候，老太太嘴角流露出一丝若隐若现的笑容。
老太太的笑容有点特别，她是在万般满足之中带有一种苦涩的牵挂，在她的有生之年，她的家人——“儿子”和“孙女”是那样地关心和服侍着她，不是亲人胜似亲人，不是亲生胜似亲生，离开人世，她没有遗憾，因为她享受了，也感受了，但她对于自己的“儿子”和“孙女”，她在临终时却流露的正是一种无言的愧疚和牵挂，让她临终都放心不下……
也许是情之所致，也许是感人至深，抑或是一种心灵上的强烈震撼，此时此刻，泪水已经从我的脸颊轻轻地滑落。
特殊的爱，特别的爱，这或许就是《爱的奉献》这个剧目所要宣扬的时代主题吧！说实在的，我真的是被这个特殊家庭的事感动了，我真的被这个特殊家庭的爱感动了，这也确实让我陷入了深深的思索当中。
奉献是一种境界，是无私的给予，爱心的永恒，追求奉献还是索取，是人生价值高低的试金石。在这个特殊的家庭中，“奶奶”、“儿子”、“孙女”，那一个都没有轰天动地，没有豪言壮语，然而爱的给予却充溢着整个家庭，“奉献”成为了这个特殊家庭的主旋律。
是啊！没有血亲关系的.三代人生活在一起能这样无私，能这样奉献，能这样相爱，这难道不是《爱的奉献》这个剧目给我们的最好的人生启示吗？
爱的作用是无穷的，爱是生命之根本，爱是力量之源泉。
爱心应该永驻，爱新应该长存，作为我们这些在正常环境、正常家庭中的人更应该互敬互爱了，同时我们也应该把这种爱无私地奉献出来，让社会充满爱，让世界充满爱！
不知怎么的，我情不自禁，轻声地哼唱起了那首响彻大江南北，响彻长城内外的歌曲：
这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉，再没有心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍，只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……
是啊，只要我们人人都奉献出一点爱，世界一定会变得更加的美好！
《爱廉说》观后感1200字
“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”由清末湘籍名流宿儒王闿运豪声朗吟，并镌在岳麓书院的这一副楹联道尽理学鼻祖周敦颐在湖湘文化嬗变的流风雅韵。当儒学历经时代的淘洗，与道、佛等其他思想博弈酣战之际，需要回应变化了的时代之际，亟需振衰起弊，所谓“《大学》《中庸》几坠地》”的历史关口，是潇湘源头的思想巨擘周敦颐从容挺出，“光风霁月忽开天”，将儒学引入到理学发展新高地，开创元明清以降的主流意识形态，厥功甚伟，他就是湖湘文化的肇造者，潇湘二水所孕育的旷世人杰周敦颐。
《爱廉说》以似嫌古朴、淳厚的镜头语言，跨越周敦颐少年求知、中年仕宦、晚年退隐几个阶段，侧重以周敦颐官场沉浮为主线，依托在真实性基础上点化、扩张而成的故事连缀，彰显“清廉”瑧极的高贵君子之写照周敦颐。一个矢志于道统传承的理学大家，一个执着于传道受业的蔼然师者，更是在坚实的宦海风云中忠实演绎着“中正仁义”的至诚高格，展现执着于民生疾苦的干练机敏。他既是一个在官场污浊中不染尘埃、坚守节操的大写仁者，也是一个血脉贲发、嫉恶如仇的治世能臣，更是一个深情演绎其肺腑之作《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”旨趣的`大写丰碑。
电影在努力讲述着周敦颐宦海沉浮的连续故事：下车伊始，就系心着桂阳郡疫病之苦，抗疫期间无不身体力行为之以至亲自尝药而晕厥；转徙虔州通判，疾言厉色指斥粮仓陈规例习，一举剪断官场沿袭既久的灰色链条；知府赵忭起初怀疑他做派、口碑，但终感动于他为普通民众扑火的义举，更震撼于他只能购“便宜的 …… 此处隐藏：14621字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……
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