汉族有没有火把节_汉族火把节是哪个地方(汉族的火把节是几月几日)

汉族有没有火把节_汉族火把节是哪个地方

火把节是我国云南各地以及四川和贵州部分地区彝族、白族、傈僳族、纳西族、布朗族、哈尼族、普米族等少数民族的传统节日。那么汉族有没有火把节呢？今天小编整理了汉族有没有火把节供大家参考，一起来看看吧!

汉族有没有火把节

江苏省南通地区是整个汉族中可以说是唯一进行火把节的地区，每年的冬至那一天，当地的精壮男子都会拿着一大把由稻秆作成的火把，在房前屋后浇上油，在田间地头绕上几圈，以乞求来年的风调雨顺，五谷丰登。

火把节主要是哪些民族过

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

少数民族火把节的举办时间

彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。

火把节的来历和传说

1、拉祜族：山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

2、纳西族：天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个男子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，男子认为应该好好照料侄子。

老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那男子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

3、白族：在白族的火把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

不同地区火把节的区别

火把节在西南地区氐羌系民族———彝、白、纳西、基诺、拉祜、哈尼族、普米族等中流传甚广，因而，多元性不可避免地存在。

第一，火把节节期的细微差别。这些民族的火把节皆在夏日举行，但彝族、纳西族、基诺族等在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行。四川冕宁地区藏族火把节在每年农历六月中旬举行。贵州部分彝族多在夏历六月初六左右举行。

第二，关于火把节起源的多种叙事。在西南地区氐羌系诸民族中，关于火把节起源的集体记忆各不相同，甚至是同一民族不同支系或不同地区都表现出某些差异性。

譬如，仅在彝族内部便有多种说法。凉山彝族中流传着天上的大力士斯惹阿比和地上的大力士阿体拉巴之间的摔跤比赛之说：斯惹阿比的被摔死惹怒了天神恩梯古兹，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃到田里去烧虫。从此，彝族人便把这天定为火把节。此说被许多诠释者认为很好地说明了火把节在彝民农耕生活体系中的合理性存在（驱虫害）。

生活在云南地区的彝族支系撒尼人则在同样构建了人间与天上二元对立关系的叙事中，着重强调此节日对人间英雄或群体智慧的纪念：善神偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。善神恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（石林县淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示纪念之情。当然，石林县撒尼人还有一说，古时有个魔王，残酷压迫百姓，群众无可为生，遂合而攻之，但其堡垒久攻不克，于是利用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿上绑火把，驱羊进攻。为了纪念这次战斗，乃于每年六月二十四耍火把相庆。

又如，居住在云南省宁蒗县的普米族关于火把节的记忆，和其对火种起源的认知相关。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她潜入天宫盗来了火种，并以自