先秦两汉文学史教案

先秦两汉文学史讲稿

曾祥旭

（一）孔子的时代和生平

孔子（前五五一--前四七九年），是我国古代的大思想家、大政治家、大教育家，是儒家学派的创始人。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zōu邑（今山东曲阜东南）人。他父亲孔氏，字叔梁，名纥hã，做过鲁国陬邑的大夫。孔子三岁时，他父亲去世，孤儿寡母，生活极其艰苦，家庭早已由贵族下降到一般平民。据《礼记》等材料记载，孔子二十四岁，母亲也去世了。孔子曾说："吾少也贱，故多能鄙事。" （（《论语·子罕》）鄙事就是杂活，这使他有机会接触劳动，接触劳动人民。后来孔子显然在鲁国做过"相礼" （小司仪者）、"委吏"（粮仓保管员）和"乘shâng田"（管理牛羊畜牧）一类的小官，但与祖先的贵族身世相比，那是差得很远的，这就使他接触下层民众，了解社会下情能够多一些。

孔子一生，大部分时间是聚徒讲学，但也参加了一些政事活动。据《史记》记载，五十岁以后"定公以孔子为中都宰（中都：京城；宰：长官），一年，四方皆则（效法）之，由中都宰为司空（管理工程的官），由司空为大司寇（掌管刑狱的官）。定公十年，……孔子摄相事（指国君会盟时代理司仪的职务），孔子年五十六，由大司寇摄相事（指担任代理相国的职务，仅三个月）。"后因齐国离间孔子，他自己对执政的季桓子又不满，便率领弟子离开鲁国，先后周游卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，奔波了十四年，到处碰壁，近七十岁时又回到鲁国，继续从事文化教育活动。

孔子七十三岁死去。他的弟子和再传弟子辑录他的言论，编成《论语》一书，其中保存有孔子的生平、学说等重要史料，是研究孔子思想的最重要最可靠的文献。

（二）孔子的思想

孔子的政治思想的核心是"仁"，"仁"是他的最高的政治标准和道德标准。一部《论语》，对"仁"尽管有许多解释，然而从他的整个思想体系来看，"仁"主要是指"忠恕"而言的。孔子曾说："参乎！吾道一以贯之。"曾子说："唯"。并且解释说"夫子之道，忠恕而已矣。"（《论语·里仁》）夫子之"道"，就是夫子的思想体系，贯穿这个思

想体系的"一"就是它的核心。杨伯峻先生在《试论孔子》一文中说，这个核心，"分别讲是'忠恕'，概括讲是'仁'。"孔子给"仁"的消极面"恕"下过定义："其恕乎，已所不欲，勿施于人。"（《卫灵公》）"仁"的积极面是"忠"；"忠"是比"恕"进了一步的"仁"。孔子说："夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。"（《雍也》）可见，"忠"和"恕"是保证"仁"的实施的重要方法和手段。孔子主张仁者"爱人"，主张"为政以德"，反对暴君暴敛，反对"苛政猛于虎"。他认为，"道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"（《为政》）。

"礼"字在《论语》中出现了七十四次，"礼"的实质也是"仁"。"礼"的基本作用是要维护"君君，臣臣，父父，子子"（《颜渊》）的等级制度，调整统治者家庭内部与统治集团内部的关系，以求有个正常的稳定的秩序。这就要求"礼"必须体现在孝、悌（对家庭）、信、义（对社会）诸方面。

由于孔子的政治思想中有比较开明的一面，因而儒家参与政治活动是入世的，积极的，不同于道家那种"无为而治"、"无为无治"的消极厌世的思想，不同于长沮、桀溺、楚狂接舆等隐士，这也是应该肯定的。

孔子的人生观是积极的。他"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"（《述而》）他过着穷困的生活，"乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"（《述而》） 孔子的哲学思想的核心是所谓"中庸之道"。用这种思想指导行动，是不能搞彻底变革的。他说："中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。"（《雍也》）他和他的门徒主张："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"（《学而》）"和为贵"的哲学思想基础就是"中庸之道"，这种思想认为"过犹不及"（《先进》），主张"中立"，"不偏不倚"。

孔子的世界观基本上是唯心主义的，但也有唯物主义的成分。在天道观方面，他相信天命。他说："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。"（《季氏》）他的门徒子夏说："商闻之矣：死生有命，富贵在天。"（《颜渊》）这些思想正是西周以来传统天道观的反映，是孔子哲学思想中的糟粕。

在认识论方面，孔子是唯心主义先验论者。他认为"生而知之者"为上等人，"学而知之者"是二等人，"困而学之"是三等人，"困而不学"是下等人。（《季氏》）这种观点实际是尊卑贵贱等级制观念的反映。

孔子是古代的一位大教育家，他的教育思想是有许多可取之处的。他首先提出了"有教无类"（ …… 此处隐藏：12547字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……