苏格拉底是西方哲学的开拓者。在柏拉图的《会饮篇》中,他用通俗而美妙的语言阐释了那个时代不同哲学家对“爱”的认识,特别是苏格拉底高屋建瓴的认识——爱的本质是什么?爱的对象是什么? 爱对人会有什么影响?“爱”作为人类一个永恒不变的主题,时至今日,其内涵还在不断的丰富。但看看古代西方哲学家们对“爱”的认识,或许能过给我们以哲学上的启发。在这篇简短的文章中,我概括了参加会饮的人对爱的观点以及我的疑问。
我看苏格拉底的“爱”
——读《会饮篇》有感
在柏拉图精彩绝伦的《会饮篇》中,通过阿波罗多洛转述阿里斯托得姆木参与宴席时众人的精彩发言,由浅入深的阐释了“爱的本质”与“爱对人的影响”两大问题。这个篇章不仅平实易懂,引人入胜,而且通过众人对爱神的颂赞,逐步揭开了爱神那朦胧的面纱——她是如此博大与执着;而到了最后苏格拉底的发言,他以真理晓喻众人,也使我对爱的认识又上了一个台阶——“爱是朽者对不朽的企盼”。当然,这样的对话不仅是我对哲学上的爱有了更深的认识,而且也对实际生活中爱有了更贴切的认识。
阿伽松的宴会是如此美妙,一改往日一味喝酒的无聊气息,代之以对爱神的礼赞。而会饮者大有“群贤毕至”之态,即席演说精彩不断,这多少使我对那些精彩论证的回忆有些迫不及待。
首先歌颂爱神的是斐德罗——这位歌颂爱神的发起者。“他一开始就提出这样的论证:爱是一位伟大的神,对诸神和人类都同样神奇”,为什么如此“神奇”?首先,因为“爱神没有父母”,“爱是最古老的神”,由此认为爱“是人类一切最高幸福的源泉”;此外,爱可以激起人无比强大的热忱和勇气,即使上苍也尊敬不已,因为“爱能使人为了挽救他人的性命而牺牲自己”,对人如此,对亡灵也是这样,阿克琉斯就是例证。他最后总结自己的论点是:“爱是最古老的神,是诸神中最光荣的神,是人类一切善行和幸福的赐予者,无论对活人还是对亡灵都一样”。
紧接着斐德罗发言的是鲍萨尼亚先生,先前的讲话虽然会限制后者讲话的范围与深度,但往往也可以作为后者一个批判的样板。鲍萨尼亚开篇即批斐德罗对爱神礼赞的不合理性——因为没有对不同的爱加以区分。至少,在鲍萨尼亚看来,爱可以分为天上的爱与地下的爱,而这两种爱,却分别代表着高尚与邪恶。地下的的阿弗洛狄忒——也就是我们所说的地下的爱,是“一种非常世俗的爱,这种爱起作用的方式是随意的”。因为这种爱,追求的是情欲的满足,肉体的享受,甚至更为卑劣的是为了获得金钱、权利、职位的不择手段,这种爱是邪恶的爱。相反,天上的阿弗洛狄忒,“她的性质完全是男性的”,她的爱激励人们去追求“强壮和聪明”的男性,也就是追求力量与智慧,所以,这种爱是高尚的。此外,鲍萨尼亚多次提到雅典的法律,并不断夸赞其优越性——“给了有爱的人极大的自由,不仅得到凡人的允许,而且得到诸神的认可”,但或许使自由度太大,卑劣的爱总是会伴随着高尚的爱而存在。所以,他建议:“雅典法律的制定是要在应当受鼓励的爱和应当禁止的爱之间作一个明确的区分”。
鲍萨尼亚停下来后,是受人尊敬的医生——厄律克西马库的发言。当然,“三句话不离本行”——不过,从医学的角度来论述,却能收到意想不到的效果。他认为,“爱的力量是伟大的,神奇的,无所不包的”。为了论述这一点,他从医学出发——人的身体的欲求包括两部分,“健康的欲求是一回事,疾病的欲求是一回事”,而“医学研究的就是欲望”,即“研究身体爱什么”,所以,医学只受爱神的引导。接着,他将爱神推广到体育、农艺、音乐、四季、生物的健康和繁殖等领域,以此来证明“爱的威力是完整的,多方面的,强大的,甚至可以说是无所不包的”,但同时,他也认为“它的运作是公正的、节制的、以善为目的的”,这也就是他所说的“规范性的爱的原则”,从而使自然和谐有序的组合、赐给人类各种欢乐。
轮到阿里斯托芬发言了,我不得不承认,他全新的论证角度会令人耳目一新。他说道,人本分为三种——男性、女性、半男半女。而最初的人都是半男半女的人——“最初的人是球形的,有着圆圆的背和两侧,有四条胳膊和四条腿,有两张一模一样的脸孔”、“有四只耳朵,一对生殖器”。然而,起初的人野心太大——“他们实际上要飞上天庭,造诸神的反”,于是宙斯颇为震怒,为了削弱人类而又不将其全部消灭,遂将人劈为两
苏格拉底是西方哲学的开拓者。在柏拉图的《会饮篇》中,他用通俗而美妙的语言阐释了那个时代不同哲学家对“爱”的认识,特别是苏格拉底高屋建瓴的认识——爱的本质是什么?爱的对象是什么? 爱对人会有什么影响?“爱”作为人类一个永恒不变的主题,时至今日,其内涵还在不断的丰富。但看看古代西方哲学家们对“爱”的认识,或许能过给我们以哲学上的启发。在这篇简短的文章中,我概括了参加会饮的人对爱的观点以及我的疑问。
半,最终形成了现在的男女两种性别的人。多么引人入胜的故事啊!不过,接下来的论述更让人陶醉,当人被劈为 …… 此处隐藏:2171字,全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……