第五章 宗教建筑
第一节 概说
我国古代宗教中，比较重要的是佛教、道教和伊斯兰教。
延续时间较长和传播地域最广的，应属佛教，它不但为我们留下了丰富的建筑和艺术遗产，并且对我国古代社会文化和思想的发展，带来了深远的影响。
佛教大约在东汉初期即已正式传来中国，最早见于我国史籍的佛教建筑，是明帝时建于洛阳的白马寺。 其他的还有：汉末所建的浮屠寺，江南佛教建筑之肇始——阿育王塔和建初寺。
佛教在两晋、南北朝时曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。
1.北魏洛阳永宁寺，采用的为“前塔后殿”的布置方式。
2.以殿堂为主的佛寺为数也很多，尤其是“舍宅为寺”的寺院（北魏洛阳的建中寺）。
隋、唐、五代至宋，是中国佛教的另一大发展时期。
隋、唐时期较大佛寺的主体部分，仍采用对称式布置，即沿中轴线排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿等，其中殿堂已渐成为全寺的中心，而佛塔则退居到后面或一侧，自成另区塔院；或建作双塔，矗立于大殿或寺门之前；较大的寺庙除中央一组主要建筑外，又依供奉内容或用途而划分为若干庭院。 唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出现了十一面观音和千手千眼观音的形象，又产生了刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》经文的石幢。
钟楼的设置，一般位于寺院南北轴线的东侧。到了明代中叶，在其西侧建立鼓楼。
其他佛教建筑：
田字形平面——罗汉堂，最早见于五代。
转轮藏创于南朝，到了宋代律宗的寺院，又出现了戒坛。
元代统治者提倡藏传佛教（喇嘛教），盛行于西藏、蒙古一带，特点为喇嘛塔和为数不多的局部装饰。 明、清时佛寺大都依中轴线对称布置建筑，塔已很少，转轮藏、罗汉堂、戒坛及经幢等仍有兴建，但数量也少。
以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通称汉传佛教。
建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。
明、清时期以四大名山为其圣地，山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山。
道教中所倡导的是阴阳五行、冶炼丹药和东海三神山，对我国古代社会及文化曾起过相当大的影响。 道教建筑一般称宫、观、院，布局和形式遵循传统的宫殿、祠庙体制，即建筑以殿堂、楼阁为主，依中轴线作对称式布置，规模一般偏小，不建塔、经幢。
目前保存最完整的早期道观是山西芮城县永乐宫为代表。
道教的圣地著名的有：江西龙虎山、江苏茅山、湖北武当山和山东崂山，其他的如四川青城山、陕西华山也是道教的中心。
伊斯兰教——礼拜寺（清真寺）
礼拜寺常建有召唤信徒礼拜的邦克楼或光塔，以及供膜拜者净身的浴室；殿内均不置偶像，仅设朝向圣地麦加供参拜的神龛；建筑常用砖或石料砌成拱券或穹隆；一切装饰纹样唯用可兰经文或植物与几何形图案等。
早期的礼拜寺在建筑上仍保持较多的外来影响：
高矗的光塔、葱头形尖拱券门和半球形穹隆结构的礼拜殿等。
建造较晚的寺院，除神龛和装饰题材以外，完全采用中土传统的木架构形式。
第二节 佛寺、道观及清真寺
一、佛教寺院
可划分为以佛塔为主和以佛殿为主的两大类型。
以佛塔为主的佛寺在我国出现最早，它是以一座高大居中的佛塔为主体，其周围环绕方形广庭和回廊门殿。 例如：北魏洛阳的白马寺、汉末徐州的浮屠祠以及北魏洛阳的永宁寺等。
以佛殿为主的佛寺，基本采用了我国传统宅邸的多进庭院式布局。最早可源于南北朝时期的“舍宅为寺”。
（一）山西五台山佛光寺大殿
寺内现存主要建筑有大殿、文殊殿、无垢净光禅师墓塔及2座石经幢。
大殿面阔7间，进深8架椽，单檐四阿顶。
殿身平面柱网由内、外两圈柱组成，属宋《营造法式》的“金厢斗底槽”。
立面特点：
1.低矮的台基。
2.明间与次间大小相等，趋于正方形，只有尽间减小。
3.屋顶为单檐四阿顶（庑殿顶），屋顶较扁，正脊为凹曲线，垂脊挺拔，接近直线，檐口微翘。
4.斗栱，庞大肥硕。
5.柱子有“生起”。（立面上，檐柱自中央当心间向两侧逐间升高）
6.柱端有卷杀。
7.柱子有侧脚。（平面上各檐柱柱头向内倾斜）
剖面特征：
1.殿堂型构架，分三层，上层屋架层、中层铺作层、下层柱网层。
2.在屋架层内运用了四椽草栿、草乳栿，在铺作
层内运用了四椽明栿、明乳栿，形成明、草两套梁栿。
3.在平梁上采用“叉手”，在四椽草栿上添加“托脚”，构成局部的三角杆件，增添了屋架的稳定性。（清代不用）
4.左、右、后三面的外檐柱列都包砌在很厚的土坯墙内，对柱网稳定起很大作用。
5.屋面坡度平缓。
6.出檐深远。
7.内部空间处理比较成熟。有层次、尺度把握好。
佛光寺大殿是我国现存最大的唐代木构建筑。佛光寺位于山西省五台县豆村的佛光山中。
——容晚唐大殿、金代配殿、北朝墓塔和两座唐幢于一寺，堪称荟萃中华古建瑰宝的第一寺
平面：
面阔7间，长34米；进深4间，深17.66米
柱网：“金箱斗底槽”形式
正面中部五间设板门
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