名师精编--第四单元《大学》节选课件(人教版选修《古代文化经典》)

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修齐治平

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《大学》节选

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◆语文 选修(中国文化经典研读) (配人教版)◆ 1.积累文中出现的文言实词、虚词的含义和用法，掌握 文言句式和词类活用，能熟练地诵读文本并背诵文中出现的 名句名段。 2.理解“三纲”“八目”的含义及其之间的逻辑关系， 能正确认识这些思想的文化价值和作用。 3.了解《大学》《中庸》对中国政治、文化等诸方面的 影响，探讨这些思想在现代社会中的作用和意义。 在中国传统文化中，儒家思想的影响可谓深远。而在儒 家思想体系中，起支撑作用的就是“四书”。“四书”中 《论语》《孟子》,在前面的章节已经有了广泛的接触，本 单元则集中学习《大学》与《中庸》。《大学》原本是《礼 记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。自唐代韩愈、李翱维 护道统而推崇《大学》与《中庸》,至北宋二程百般褒奖宣 扬，甚至称“《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”, 再到南宋朱熹继承二程思想， 金品质 高追求 我们让你更放心！

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单 元 综 述

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◆语文 选修(中国文化经典研读) (配人教版)◆ 便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》 《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四 书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大 学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所 以，朱熹把它列为“四书”之首。《中庸》是儒家阐述“中 庸之道”,并提出人性修养的教育理论著作。“中庸之道” 是儒家哲学思想的精髓。所谓“中”,即不偏不倚；“庸”, 即平常。《中庸》强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开 的，但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性，通过 后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道， 修道之谓教”。孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中” 是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正” 是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。

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“尚中”的基本内涵是“无过无不及”,“时中”的基本 内涵是“无可无不可”,“中正”的基本内涵是“礼义”, “中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中，“尚中”观 念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”“中正”及 “中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展， 也是孔子中庸思想的核心之所在。

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《大学》原为《礼记》第四十二篇。 宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中 抽出，编次章句。朱熹将《大学》《中 庸》《论语》《孟子》合编注释，称 为“四书”,从此《大学》成为儒家经典。 至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗书”。朱 熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。 认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子 之意而门人记之也”,就是说，“经”是孔子的话，曾子记录 下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。 金品质 高追求 我们让你更放心！

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◆语文 选修(中国文化经典研读) (配人教版)◆ 《大学》为“初学入德之门也”。“经”一章提出了明明 德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现 三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天 子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、 亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国平天下。“明明德”是指弘扬光明正大的品德。“亲民” 是指让人们革旧图新。“止于至善”是指要达到最好的境界。 “本末”是指做事要分清主次，抓住根本。“格物致知”是指 穷究事物的原理来获得知识。“诚意”就是“勿自欺”,不要 “掩其不善而著其善”。“正心”就是端正自己的心思。“修 身”就是加强自身修养，提高自身素质。“齐家”就是管理好 自己的家庭、家族。“治国”“平天下”是谈治理国家的事。 金品质 高追求 我们让你更放心！

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1.注字音 fè n zhì 忿懥________ Lì 贪戾________ 2.解多义 名词，目标 知止而后有定 . 少之时，血气未定 . 动词，确定 定 天下已定 . 动词，安定 jīn 哀矜________ fè n 偾事________ á o duò 敖惰________ xié jǔ 絜矩________

乎内外之分 副词，确实 定 . 形容词，不变的 而奉行者即为定 例 .金品质 高追求 我们让你更放心！

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能 形容词，美好 又重之以修 . 竹 形容词，长，高 修 茂林修 . 短随化，终期于尽 形容词，长，高 况修 . 文德以来之 动词，增加 则修 . 务耕织，修 守战之具 动词，修建 . 掩其不善，而著 其善 动词，显露 . 此书 动词，写作 …… 此处隐藏：2765字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……