亨廷顿的文明冲突论再解读_兼论_9_11_与文明冲突论

亨廷顿是一位故去的大师,今日回头再思考起当年振聋发聩的文明冲突论,别有一番感觉

学术争鸣

亨廷顿的文明冲突论再解读

———兼论“9 11”与文明冲突论

孙　　。批评者

、价值和利益的简单对立;混淆了冲突的根源与冲突的结果;对文明和普世性文明的语义使用混乱。批评者往往忽视亨廷顿一生学术思想的连续性。界定其连续性的核心是反理性选择理论和保守现实主义,这是理解文明冲突论的钥匙。“9 11”之后,亨廷顿延续和发展了文明冲突论的主要内涵,并强化了反理性选择和保守现实主义的政策取向。

【关键词】亨廷顿;文明冲突论;误区;连续性;9 11

【作者简介】孙相东,1971年生,中共中央党校国际战略研究所2000级国际政治学专业博士生。(北京　邮编:100091)

【中图分类号】D80【文献标识码】A【文章编号】1006-9550(2003)01-0034-06

　　1993年,美国《外交》季刊(ForeignAffairs)夏季号发表了塞

(The缪尔 亨廷顿(SamuelP.Huntington)的文章《文明的冲突?》ClashofCivilizations?),由此引发了一场持久而又热烈的讨论

。

至正在淡出学术舞台。但“9 11”又一次掀起了文明冲突的大讨论。本文拟在回顾这些争论的基础上,理出亨廷顿批评者的误区,同时结合亨廷顿一生学术思想的连续性,对文明冲突论做出新的解读。

从那时起到现在,近十个年头过去了,这场讨论也渐趋平静,甚

但没有完全说清楚建构主义理论是自我实现的预言,而且还支持了现实主义理论,证明了现实主义理论并不是自我实现的预言,也不是先验性的理论。

功能。

本文对《质疑》一文提出一些不同看法,并不是要为现有的国际关系理论辩护,只是想表达这样一种认识:要完全否定八十多年来形成的国际关系理论体系,并创造出比现有理论更科学、更有效的理论体系,绝不是一朝一夕之功所能完成的。若要实现国际关系理论的创新,必须扎扎实实地做些基础工作。从开展真正意义上的学术批判入手,看一看西方学者研究中有哪些可资借鉴的经验,想一想我们自己的研究还有哪些需要改进的地方,做一些具有原创性的理论研究工作。惟如此,国际关系理论研究的舞台上才能真正出现中国学者的身影,听到中国学者的声音。

[收稿日期:2002-11-07][修回日期:2002-11-26]

[责任编辑:邵　峰]

结　　语

　　回顾国际关系理论近百年的发展历程,我们不得不承认西方学者特别是美国学者的主导作用。这种主导作用为国际关系理论的发展做出了重要贡献,同时也给理论的发展带来诸多局限性。出于对国际关系理

论西方(美国)中心主义的担心和不满,王义桅博士提出了自己的批评,这种勇气令人敬佩,只是批判的方式违背了学术批判的基本原则,有关论断也有值得商榷之处,从而使批判失去了本应具有的推动学术进步的—34

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亨廷顿是一位故去的大师,今日回头再思考起当年振聋发聩的文明冲突论,别有一番感觉

世界经济与政治2003年第1期

确实缺乏实证分析,有失偏颇。但是说各个民族的文化、文明

亨廷顿批评者的误区

　　文明冲突论一提出,便引发了众多的批评,亨廷顿一时成为众矢之的。批评者无疑对亨廷顿的偏颇之处做出了宝贵的纠正,但也有许多批评者曲解了亨廷顿的本意,歪曲了文明冲突论的主旨。今天归结起来,批评者最经常陷入的误区主要有以下几点。

(一)把文明和国家、价值和利益简单对立。批评者认为文

价值观以及形形色色的意识形态,在国际政治中通通不过是争

⑥王缉权夺利的工具和幌子,我以为比亨廷顿偏离真理更远。”

思认为,对价值观和宗教信仰的追求,对民族和国家的认同,对

⑦国家范式主物质利益和资源的争夺,都是世界政治的动力。

张国家行为的根源是利益———权力因素,而文明冲突范式则认为是文明(文化)因素。这里确实存在着亨廷顿所说的“人为地。亨廷顿的文明冲突论,⑧(文化)因素相对于经济利益和。文明冲突范式本身是对国家范式的批评和替代,但却并不排斥国家在当今世界舞台的重要作用,并不否定利益政治的本质。亨廷顿想表明的只不过是文化(文明)在界定和认识利益中的过滤作用。亨廷顿说“:人们并不只靠理性活着。只有在界定了自我之后,他们在追求自身利益时才

⑨王缉能理性地筹划和行动。利益政治以认同为先决条件。”

明(文化)之间的差异和冲突并不构成世界政治的主要内容,民,加米(FouadAjami)认为,,①明”。,以动员民

众或寻求舆论上的支持。威克斯(AlbertL.Weeks)认为,跨国家

②的结合以基于利益的选择而不是以文明为基础。刘靖华也持

类似的看法。他认为,亨廷顿用“文明的冲突”消解了国际政治的利益对抗的真实含义,但实际上,冷战后的世界仍旧是一个多极经济利益和权力关系动态平衡的世界。当这一关系失衡乃至严重崩坏,社会就会产生冲突乃至战争。道义、宗教甚或文明都将退为经济利益及权力平衡关系这一巨大现实力量的

③王逸舟认为,总体上看,在今后相当长历史背景和时代背景。

思也是这么解读亨廷顿的,他说“:所谓国家利益,民族利益,都只能是国家、民族内部各种利益的交织,也只能是领袖和精英

υλ 由此可以看出,把 …… 此处隐藏：16506字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……