第四节 明末清初思想活跃局面课时训练
1、明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是
A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之
2、明确提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是
A、李贽 B黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之
3、李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其
心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张
A、人文主义 B、仁爱精神 C、尊重人性 D、个人主义
4、下列历史现象和事件中，李贽会持反对意见的应该是
A、花木兰替父从军 B、梁祝化蝶相随
C、商鞅变法 D、神化孔子和儒家思想
5、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是
杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映
了李贽
A、反对封建社会男尊女卑的观念 B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教
C、破除对孔子思想的迷信 D、反对道学家的虚伪
6、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁?”他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿
死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立
A．李贽 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．王夫之
7、下列关于李贽的说法，不正确的是
A、挑战封建正统思想 B、信奉“存天理，去人欲”
C、提出“绝假纯真”的“童心说 D、诗文写作，主张“真心”
8、提出“无下为主，君为客”命题的思想家是
A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之
9、提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主张的思想家是
A、孟子 B、董仲舒 C、唐甄 D、黄宗羲
10、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出
A“天下为主，君为客” B“博学于文，行己有耻”
C“工、商皆民生之本” D“天下兴亡，匹夫有责”
11、黄宗羲提出了“工、商皆民生之本”的主张，这是
A、资本主义萌芽在思想领域的反映 B、君主专制强化在思想领域的反映
C、西学东渐在思想文化领域的反映 D、封建制度衰落在思想领域的反映
12、黄宗羲政治思想的核心是
A、抨击“存天理，灭人欲” B、抨击重农抑商
C、抨击孤秦陋宋 D、抨击君主专制
13、商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于
A、阶级立场不同 B、政治主张的分歧
C、社会经济结构的变化 D、社会性质的差异
14、韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制。对他们的评价，正确的是
A、都适应了社会发展的趋势 B、都有利于封建社会的发展
C、都有进步的民主色彩 D、都赞成重农抑商政策
15、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”是哪位思想家提出来的
A、唐甄 B、黄宗羲 C、顾炎武 D 、王夫之
16、“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
A.黄宗羲《明夷待访录》 B.顾炎武《日知录》
C.李贽《续焚书》 D.王夫之《船山遗书》
17体现顾炎武注重实学的著作是
①《藏书》②《日知录》③《天下郡国利病书》④《潜书》
A、①② B、③④ C、②③ D、①②③④
18、下列各项由王夫之提出的是
A、绝假纯真的“童心说” B、废除君主专制“一家之法”，建立“天下之法”
C、“天下兴亡，匹夫有责” D、“循天下之公”
19、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于
A、反对君主制集权 B、反对封建土地私有制
C、要求建立人人平等的社会 D、具有资产阶级民主思想
20、王夫之认为“天下唯器则已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A、客观存在的事物 B、人们的感知器官
C、科学实验的仪器 D、万物发展的规律
21、主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展规律的是
A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之
22、2002年来自海内外100多位专家学者聚集于湖北省麻城市纪念一位反对“以孔子之是非为是非”，揭露道学虚伪的思想家并展开其思想研讨会，该思想家是
A.黄宗羲 B.王夫之 C.李贽 D.顾炎武
23、以下思想主张，有朴素民主色彩的是
A、以天下之权，寄天下之人，才能天下治矣
B、君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人
C、气者，理之依也
D、心外无物，心外无善
24、“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一观点出现于
A．战国时期 B．秦汉时期
C．宋元时期 D．明清时期
25、下列属于明末清初三大思想家的共同思想的是
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