“暴力叙事”的性别编码——《末路狂花》的女性主义解读

电影《末路狂花》的表面叙事对性别的颠覆,也就是通过暴力描写所展现的女性解放是性别编码化了的,本身成为一种被看的“奇观”,女性暴力在此成为男性观众“窥视”快感的一种影视元素,其女性解放的意义完全被遮蔽了。在此所谓的女性解放反而成为男权巩固自己中心地位的砝码,这部影片仍然是男权话语下的性别想象,所谓女性意识的觉醒、女性的反抗只是一种手段而已,绝非是最终

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中国海洋大学彩虹尹

“暴力叙事”的性别编码——

末路狂花的女性圭义解读

[摘要】电影《末路狂花》的表面叙事对性别的颠覆，也就是通过暴力描写所展现的女性解放是性别编码化了的，本身成为一种被看的“奇观”,女性暴力在此成为男性观众“窥视”快感的一种影视元素，其女性解放的意义完全被遮蔽了。在此所谓的女性解放反而成为男权巩固自己中心地位的砝码 .这部影片 仍然是男权话语下的性别想象，所谓女性意识的觉醒、女性的反抗只是一种手段而已，绝非是最终的目的。

【关键词】“第二性”“ 盖娅模式”暴力叙事看/被看 d il .9 9js .0 2 6 1 .0 21 .2 o: O3 6/.s 1 0— 9 62 1 .30 7 in

电影《末路狂花》自上映以来永远的“第二性”——“盖就被认为是女权主义的经典文本， 娅模式”的女性形象认为该影片塑造了两个公路女英雄“娅出自希腊神话中的地母盖的形象，是女性主体意识觉醒的标的名字，对应于中国语境就是所谓一

、

述，“女人的天性中有母性，有女 儿性，无妻性，妻性是逼成的”, 【1 1 8妻性是后天形成的属性， 4( 4 )“ P 妻性对应着丈夫的权威性，因为它

志，然而这种结论是值得商榷的。

该影片只是一部外部看似激进，内 部保守的电影，不可能彻底颠覆正

统的性别秩序。表面的故事情节只是好莱坞的一种新的叙事策略而已。 影片中所谓的两个女英雄其实只是“洞的能指”而已，她们只能是空

作为奇观而存在，只能是男人看的 对象，如劳拉 正穆尔维所说的，“在常规的叙事影片中，女性的出现是视觉奇观不可缺少的因素，她承受

视线，她迎合男性的欲望，指称他的欲望。”…影片中两个女性成为公路英雄的主角其实是一种色情符号被重新编码的过程，只是为了给观众带来一种全新的视觉体验而已， 因此表现女性的反抗，并不是试图颠覆传统的性别秩序，而恰恰是满足了男性窥视快感的欲望。在此， 女性的解放被编码成为一种符号象征，男权中心文化借此

巩固了自己的权威。无论女性走得多远，最终还是回到男权文化所能接受的安全范围之内，影片中的性别颠覆只是种手段、一种好莱坞叙事策略而一

已，并不是目的。

是女性的奴性与受虐性。”【】 P 4 4 (3 ) 电影中塑造的这种两性关系更加剧的经典女性形象。【】么，在影了现实中这种性别的不平衡，电影 2那视中的性别想象是怎样的呢？“在以其强大的舆论影响力使这种观念个按照男性的形象建构起来的世成为合理的存在。 界里，妇女不过是男性意志和愿望盖娅模式的女性想象与女性的的一种反映。她是被动的，因而成“二性”处境是密切相关联的。第 为女神，亲爱者，宇宙间古老的、 著名的女权主义者西蒙 伏娃在波永恒不变的物质的象征：大地、母其代表作《二性》中以犀利的笔第亲和处女；她若是主动的，就永远触论述了女性作为永远的第二性在是一种功能，一个方法或者是一条社会上所处的地位，并得出了令人渠道，女性从来不像男性就是目标震惊的结论：即女人，不是生而为 本身。”【1片中两个女性都难女人的，是被变成女人的。【1性 3影 5女以逃脱这种被塑造的命运，尤为典作为第二性，无论在身体上还是精型的是塞尔玛，在出走之前她是一神上一直处于或明或隐的被压迫状个标准的家庭主妇。塞尔玛的丈夫态，男性永远是合法的存在，而女是具有强烈控制欲的男性代表，他性只是作为男性的对立或从属而存专制、霸道、把妻子当做自己的私在，即作为男性的“他者”而存在， 有财产，让妻子在家做一个全职的只有以他者、客体的身份出现在社家庭主妇并不允许她有自己的私人会历史中。该影片同样表现了女性活动，他从来不在乎塞尔玛是否快的这种“二性”处境，两个女主第乐，只是一味的做一个有权力的一角一直处在男权的阴影之中，她们家之主，用影片中的话就是他既是的周末出游直至后来的公路逃亡都塞尔玛的丈夫又她的父亲。塞尔玛是这种一系列“偶然”压迫的结果。 以一个妻性十足的形象出现在观众

即使是逃离自己的生活琐事，也同 眼前。关于妻性鲁迅有过专门的论样要经历来自男人的侵害与威胁，娅模式的女性是男性中心社会建构一

的‘妻良母’型的形象，这种盖贤

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