课堂对话中的“有所为”与“有所不为”──对《岳阳楼记》美文诵读课的再思(2)

师：举个例子好吗?

生：比如“迁客骚人，多会与此”的“多”字，童老师就读得比较重。

师：这样处理恰当吗?他想通过重读表现什么?

生：他可能是想表现迁客骚人很多的意思。

师：哦，李想这个点提得好，因为这让我想起了刚才那个没有解决的关于听完后“很沉重”以及重复朗诵“吾谁与归”的问题。李想，请你把这句子为我们朗读一遍，也要特别注意重音，大家听了之后说说，这些迁客骚人的共同特点是什么?

(李想动情朗诵)

生：这些人的特点就是“览物之情，得无异乎”，他们一会儿高兴一会儿忧伤，下边两段就是写他们的情绪变化的。

师：对了，这些人和范仲淹一样吗?

生：不一样，范仲淹是“不以物喜、不以己悲”。

师：很好!这些迁客骚人们是“以物喜，以己悲”，而且这些人是多还是少?(师模仿朗读“多会于此”)

生：懂了，老师。童老师之所以要读两遍，第一遍是沉重地叹息，第二遍是苦苦地寻觅，他在寻找和他一样能够“不以物喜、不以己悲”的人。

生：我也懂了，我之所以会觉得听完后心情很沉重其实是因为童老师读出了范仲淹自己心头的沉重。因为他苦苦寻觅之后，却发现“迁客骚人”是很“多”很“多”的，但是像自己和诸多“古仁人”一样的人却是不多的，所以他非常痛苦。

师：说得好，刚才的那个难点的答案原来就藏在这个“多”字中。从历史背景来看，当时不管是修岳阳楼的滕子京还是为岳阳楼作记的范仲淹，他们都多次身遭贬谪，切身地感受到了官场的险恶和希望为国建功立业的困难，他们不能不悲不能不痛。童老师的朗诵和配音就是一步步地让我们走进了这种痛苦之中。因其痛苦，范仲淹不朽，因其痛苦，岳阳楼不朽!

谢谢李想，你的这个“多”字帮助我们解决了学习中的一个难题。

【自评：李想提出“多会于此”的重音朗诵问题时，教程已经过半，学生的思维已经逐步打开，这成为了解决教学遗留问题的一个很好契机──因为学生已经处于“悱、发”状态了。这个教学环节我把握得比较机智，抓住“多”字，以“多”切入，追问点拨，效果不错。两个教学环节互相呼应，互为启示，形成互动。后来和老师们交流的时候，大家也多对这个细节处理记忆深刻比较赞赏。这应该是有所不为之“等一等”的功劳。】

有所不为之二──对话中的批判

生：我觉得童老师对“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”这个句子的处理还不够完美。我认为也应该像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样前后两个句子读出明显的差异来。不过恰好和这一句的处理相反。

师：又提出反对意见了，很有意思。怎么个相反?

生：“居庙堂之高则忧其民”读得轻，而“处江湖之远则忧其君”要读得重。

师：为何这样处理呢?

生：因为“居庙堂之高则忧其民”是很自然而然的事情，而“处在江湖之远”就很不容易，这预示着古代仁人们的仕途很凶险了，或者不得重用，或者遭到谗言。在这种情况之下还能不明哲保身，而“思其君”，我觉得这种思想境界是最高，所以我认为朗诵的时候应该强调“处江湖之远则忧其君”。

师(很兴奋)：陈熙之同学能从童老师的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中得到启示，对另一个句子的朗诵处理提出自己独到的认识，王老师很佩服。熙之说得有理，古代知识分子是有两种生存境界的。正如孔子的谆谆告诫“达则兼济天下，穷则独善其身”，你皇帝老儿都不器重我了，我都“处江湖之远了’，我干嘛还念着你?我还不如自己种种花儿自己喂喂鱼自己抱抱孙儿算了。(众笑)，可范仲淹们是这样吗?不是!越是身处逆境，越是不得重用，他们越是心忧天下，心忧国事，所以这种精神境界确实是非同一般，重读确实很有道理。来，我们根据陈熙之同学提的建议试读一下。

【自评：在课堂的瞬息万变中，我为孩子能提出这样的独立见解而兴奋，一度也觉得自己的点评还算中肯。课后细细一想，其实这番对话还有两个问题没有解决：一是就这个句子本身的理解还有可探讨之处。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”本质上应该是一个互文句，前后两句相互作用，应该没有孰重孰轻。所以应该巧妙提醒同学们注意这点。二是并不能说“居庙堂之高”就是比“处江湖之远”轻松容易的事情(很多历史事实可以证明这一点)，所以童老师的处理也有他自己的道理。不能因为陈熙之发言的独到就否定了童老师。这样的“不为”，对于培养学生良好的批判品质并无好处。后来，我想这番对话应该加上下面这一问把对话略微推进一下才是比较完美的。】

师：童老师说不定对陈熙之的发言不服气呢，谁能帮童老师辩论一下。

【自评：老师在这个基础上再进行引导，强调童老师和陈熙之各是“一家之言”。如能如此对话，基础知识就能够得到扎实，学生的批判品质 …… 此处隐藏：494字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……