幸福很简单阅读答案

幸福很简单

何谓幸福?方登纳在《幸福论》那册小书中所假设的定义是： “幸福是人们希望永久不 变的一种境界。”当然，如果我们肉体与精神所处的一种境界，能使我们想：“我愿一切都 如此永存下去”，或如浮士德对“瞬间”所说的“留着罢，你，你是如此美妙”，那么，我 们无疑是幸福的了。

但我们知道， 即在我们愿望之时， 那种不变， 那种稳定， 已经是不可能的了。 且就令 “瞬 间”能够加以巩固，它所给予我们的幸福，亦将因新故事的发生而归于消灭。 构成幸福的，既非事故与娱乐，亦非赏心悦目的奇观，而是把心目中自有的美点传达给外界 事故的一种精神状态， 我们祈求永续不变的也是此种精神状态而非纷繁的世事。 在确定幸福 的性质(这是我们真正的论题)之前，先让我们把幸福所有的障碍加以考察，以便我们抓住 问题的实质。 首先可以看到的是接踵而至的灾祸与疾病。

禁欲派曾说： “过去的痛苦已不存在，现在 的痛苦无从捉摸，而未来的痛苦还未发生。”事实可不然，我们着实无法把那些连续随着分 解开来。过去的痛苦回忆，能把现在的感觉继续加强，更何况精神影响肉体的力量，令人难 以置信。有真病的人，亦有自以为病的人，更有自己致病的人。 其次便是失败：爱情的失败，事业的失败，行动的失败。愿望受挫了，计划搁浅了，机 会错过了，希望毁灭了。但如果人们对于自己一生的事故，用更自由的精神去观察时，往往 会识得他们所未得到的，正是所不希冀的。我屡屡听到作家们说：“我要写某一部书，但我 所过的生活不允许”，这是真情。

但若他热烈地要写那部书，他定会过另一种生活。 野心与贪心使我们与别人冲突， 但还有更坏的灾祸的成因： 即是和我们自己的冲突。 “我 也许做错了，也许自误了，但我已竭尽所能„„”当我们回顾昨日的行为以至一生的行为而 能说这种坦白的话时，那么，我们是幸福的。只要有此内在的调和，多少苦恼都可消灭。 可事实告诉我们，自己与自己的协调是稀有的。我们中每个人的内部都有一个“社会人”与 情欲炽盛的“个人”，即灵与肉、神与兽。在此，苏格拉底的“认识你自己”的教训就变得 重要了。一个智慧之士，若欲达到宁静的境界，首先应将使他思想变形的激情与回忆，回复 成客观的，可以与人交换向人倾吐的思想。

此外，是幻想未来：在危险未曾临到先自害怕，先自想象危险的境况，是“不幸”的又一原 因。 对于这些或实在或幻想的病，有没有逃避之所或补救的良方呢? 最广阔最仁慈的避难所是大自然。 故旅行是救治精神病苦的

良药。 痛苦的人所能栖息的另一 处所，便是音乐世界。 还有一种“幸福练习”虽不能积极产生幸福，却能助你达到幸福。试举几条秘诀：

——对于过去避免作过于深长的沉思。对一切无可补救的事情，不要反复不已的咀嚼。精神 应时常加以冲刷、荡涤、更新。无遗忘即无幸福。 ——精神的欢乐在于行动之中。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这种逃避是合理 的健全的。 ——选择努力方向与你相同，并对你的行动表示关心的环境。 ——不要想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦。 还要把幸福的题旨重说一遍吗?永续的平衡状态在人事中是不存在的，信仰、明智、艺术， 能令人达到迅暂的平衡状态。随后，世界的运行，心灵的动乱，破坏了这种均衡，而人类又 当以同样的方法攀登绝顶，永远不已。最美的爱情，分析起来只是无数细微的冲突，与永远 靠着忠诚的媾和。同样，若将幸福分析成基本原子，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，惟此 斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。

1.下列说法，符合文意的两项是(5 分)

A.如果浮士德所说的“瞬间”能够固定下来，我们就能得到长久的幸福。

B.生活中的病人，都是因为那具有令人难以置信的力量的精神影响导致的。

C.人们回看自己的一生的事故，可以认识到“所未得到的，正是所不希冀的”，作者看来， 这种自由的精神是值得肯定的。

D.当世界的运行、心灵的动乱，破坏了生活中迅暂平衡状态时，我们仍应以信仰、明智、 艺术等力量再次攀登绝顶，追求幸福。

E.行动可以产生精神的欢乐，是为了合理、健全地逃避思想。

2.下列的说法，符合文意的一项是(3 分)

A.过去的痛苦已不存在，现在的痛苦无从捉摸，而未来的痛苦还未发生。因此，我们不必 痛苦。

B.作者认为，苏格拉底的“认识你自己”是重要的，它可以帮助人们将使他思想变形的激 情与回忆回复成客观的，让人达到宁静的境界。

C.“我也许做错了，也许自误了，但我已竭尽所能„„”这是我们每个人回顾昨日的行为 以至一生的行为说的话。

D.避免对过去作过分深长的思考，可以让我们产生幸福。

3.在作者看来，不幸产生的原因有哪些?请分点加以概括。(4 分)

4.一项国与 …… 此处隐藏：628字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……