合用典故的修辞效果

文学作品中经常使用到的是“用典”。实质上就是使用典故。另外就是典故的合用。典故的合用是指一个典故取合近似的几件事来表达一个相同意义的现象。其标志往往是构成一个典故词语。今天，语文网小编希望通过以下的分享——合用典故的修辞效果，希望能拓展同学们的语文知识面。

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合用典故的修辞效果会是什么样的呢?与单典相比，它具有更为丰富的表意效果。其构成方式较为复杂，基本可分六大类。有一些外形相似却并非合典者，应该加以区分。

“合典”这个词，《辞海》、《辞源》、《汉语大词典》皆不录，然而研究典故和古典文学的人都熟悉这个词，因为它是实际存在的一种修辞现象。典故是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。”顾名思义，“合典”即两个(少数情况为三个)典故合用的用典现象，其外在形式是一个相对凝固的简洁的词语，而其典源却是两个。

一、合典的构成形式

合典的构成形式很复杂，大致可分以下几类。

(一)人异而事同，取合而用的合典。今以“扇枕”、“温席”和“无双士”为例予以说明。“扇枕”、“温席”牵涉到至少三个人的事。《东观汉记·黄香传》：黄香，江夏人，“躬执勤苦，尽心供养。冬无被褥，而亲极滋味。暑即扇床枕，寒即以身温席。”袁山松《后汉书》：罗威事母，“天寒常以身温席。”《晋书·王延传》：王延“事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被。”黄香是“扇床枕”、“温席”，罗威是“温席”，王延是“扇枕席”、“温被”。此中虽然黄香是最为著名的，但是作为一种研究方法，我们要这样对待;凡典故所占典故因素为甲事所有，而其它几件事所不能共有，则应看作是甲典。如“黄香扇枕”、“江夏枕”、“温席扇枕”之类，罗威、王延皆不能共有，是黄香典;而“扇枕温衾”、“扇席”之类，应为王延典。除此之外，典故词所占典故因素为数事所共有，而又不能从语言环境中判断出究竟是用谁的事(有的能从语言环境中判断出来，如韩信有“国士无双”之誉，黄香有“无双国士”之誉，“无双士”一词，从词素上不好看出是用谁的，但柳亚子《高天梅以变雅楼卅年诗征索题》诗“淮阴谁是无双士”则可从“淮阴”判断是用韩信典。从语言环境中无法判断的，则是合典。有的从使用典故作品的题目中可看出，参见下文“三径”例)，这种情况下应该看作合典，不宜硬说是用某一典故。如“温席”，黄香、罗威共有，孟浩然《送洗然弟进士举》诗“昏是须温席，寒多未授衣。”应看作合用黄香、罗威事;“扇枕”，黄香、王延共有，王维《送崔三往密州觐省》诗：“同怀扇枕恋，独念倚门愁”，应看作合用黄香、王延事。

(二)人、事均异，取合而成的合典。不同的人，发生的事也不同，但其基本精神一致，人们经常合并使用，形式上构成一个典故词语，这是一种明显的合典。从词素所取的典故因素就可以看出是由几个典故合成的，以取合两个典故者居多。“悬梁刺股”、“囊萤映雪”是这种合典的典型例子。“刺股”是苏秦的故事，《战国策·秦策一》：“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。

”“悬梁”是孙敬的故事，《太平御览》卷三六三引《汉书》：孙敬“好学，晨夕不休，乃至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。”“刺股”、“悬梁”，一是苏秦，一是孙敬，故事也不同，然基本精神一致，皆以体罚自己的方式苦读，故两典常放在一起使用，习惯上合成一个典故词，以写勤学苦读。如王实甫的《西厢记》第二本第三折“可怜刺股悬梁志，险作离乡背井魂”。顾云《上池州庚员外启》：“披经阅史，无怠于光阴，雪牖萤窗，每加于悬刺。”“刺股悬梁”成为成语，“悬刺”亦凝为一词，这就是合典。“囊萤”、“映雪”与此相似。“囊萤”典出《晋书·车胤传》：车胤“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”。

“映雪”见于《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书”。“囊萤”、“映雪”一为车胤的故事，一为孙康的故事，然而有着相似的特点：皆贫者的勤学苦读，后常合用，形容勤学苦读。如高明《琵琶记》第三六出：“我相公虽居凤阁鸾台，常在萤窗雪案，退朝之暇，手不停批。”辛弃疾《菩萨蛮·送曹君》词：“圣处一灯传，工夫萤雪边。”“萤窗雪案”、“萤雪”皆取合两个典故，表达一个意义。再如：“八龙三虎”。“八龙”典出《后汉书·荀淑传》：“苟淑，字季和，颍川颍阴人……有子八人;俭、珉、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称 …… 此处隐藏：1143字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……