(14)那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。
(15)我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。
（原文有改动）
11．阅读第⑴段，请概括风雨中笛声的特点。（3分）
12．作者说“竹子和竹叶的关系便是演奏者”，他让一种“关系”成为“演奏者”。结合文意谈谈你的理解。（2分）
13．文章叙述了作者雨天听竹的过程，其间作者心情波澜起伏。请简要写出作者心理变化的四个过程。（4分）
14．文中穿插朋友“偏爱蝉的歌唱”的故事有什么作用？（3分）
15．文章最后说“只要有自然，人就没有自暴自弃的理由”，你怎样理解这句话的含义？（3分）
（二）
城市不是积木是家园
通常认为美国是一个没什么历史的国家，建国才两百来年，很多人谈到这点时，不免有几分不屑：哈，这跟我们的五千年怎么比？但逛了一趟美国之后，我的结论恰恰相反：是美国，而不是我们，更懂得珍重历史，历史保留更完整。
美国很多老城，几乎就是一座座城市发展史的露天博物馆，两百年前的建筑，一百年前的建筑，五十年前的建筑，大片大片保留了下来，有如巨树的年轮，脉络清晰可见，几乎就没有损坏的痕迹。走在安静的旧街区，常常会产生一种错觉：仿佛时空倒置，自己不是走在二十一世纪，而是回到了从前。
后来去了俄罗斯，印象也大抵如此。国外许多城市肌理也往往是几百年一脉相传，很少人为断裂。无论现代化怎样突飞猛进，并不影响历史的延续。现代化并不跟历史冲突、排斥，而是从历史中点点滴滴地自然生长出来。这么一来，几百年积淀的物资、精神财富，尤其是几百年积淀下来的生活方法和价值观，就都层层叠叠地完整传承下来了，没有被推翻、砸烂或摧毁，而是代代相传，代代受益。
说这么多外面的事情，归根结底，当然还是为了对比我们自己。广州，成都，南京甚至北京，从南到北，几乎所有历史名城，能找得出哪座有完整的年轮吗？很沮丧，完全找不到。那些号称千年古城的名城，除了经过千辛万苦才挽救下来的个别盆景式的历史建筑外，你还看得出它们两百年前、三百年前抑或一千年前是什么样子吗？坦率地说，甚至连十几年前是什么样子，大都了无痕迹了。十年一拆，五年一建，仿佛一棵树长几年就砍，长到碗口粗就砍。就这样不断地砍砍长长，我们的城市永远长不成参天大树，永远在推倒重来。
毋宁说，我们的城市是一堆一堆的任人堆砌的积木。今天想这么堆就这么堆，明天想那么砌就那么砌。换一任地方官就换一套思路，城市就跟着换一种色彩。楼永远在拆了建、建了拆，路永远在修了挖、挖了修，折腾永无止境。物不是，人亦非，随着城市景观变动的，是市民也走马灯般换来换往-─铁打的地皮流水的城，更有流水的人。即便你是业主，也不知道你能在自家的院子里住多久，害怕哪天大红的“拆”字会突然写上你家的墙头。
物人两非，最终的结果必然是整个城市文化、全部生活方法的面目全非。文化是个特别娇气的东西，她是需要积淀的，如此这般，还有什么能积淀下来，还有什么城市文化可言？我们的城市总是簇新，总是时尚，我们以此自豪。岂知，簇新和时尚不是没有代价的，最大的代价之一，就是整个城市历史和文化的空心化。它的簇新和时尚，其实与你无关，你并不能从中得到些许方便、些许温情。它不服务于你的生命节律，你只是它的一个匆匆过客，多你不多，少你不少。
积木中是没有人的，开发者从不承认原住民的概念，他们眼里只有过客，或者说，只有租客。所有市民对自己脚下那块土地都只能暂时租借，而且能租多久不由你说了算。就算契约有规定，假如哪天人家发现可以卖更高的价钱，契约会马上作废。所有市民都是游牧民或者说都是城市的佃户，所有市民都扎不下根、都做不了城市的主，所以城市要大拆大建大迁徙，要变着方法折腾，市民还有什么力气挡得住呢？
欧美的城市发展大致都谈不上快。但这未必那么可怕，最可怕的从来不是发展慢，而是折腾。把发展变成熊掰包谷，掰多少丢多少，这样的发展再高速，也不要指望能给后人留下多少财富，家底永不会厚起来，起点永不会高起来。城市不是积木，城市是家园，是属于千千万万原住民的家园，他们才是城市的主人。这就需要给城市原住民充分赋予公民权力，使他们有力量扞卫自己脚下的每一寸土地，以他们坚实的公民权力，来组成城市社会和文化生态的防护林。
16.本文的中心论点是什么?（2分）
17.文中加点的词语“他们”指代什么？（2分）
18. 仔细品读画线句子，结合语境谈谈你对这句话的理解。（3分）
19. 找出本文运用的一种论证方法并说说其作用。（4分）
20.读了本文后，你一定有很多感悟。请谈谈你对城市现代化和历史之间关系的理解。（4分）
四、作文（共40分）
21.母爱，是我心中的阳光，给我寒冷的世界带来温暖；友情，是我心中 …… 此处隐藏：73字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……
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