《拿来主义》教学设计5(《拿来主义》教学设计)(2)

三．研讨第十段

学生讨论第十段，这一段的五句话分别能回答什么问题？设计出五个相应的问题。

1.我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？

总之，我们要拿来。

2.拿来之后我们应当怎样区别对待呢？

我们要或使用，或存放，或毁灭。

3.正确对待文化遗产有什么积极作用？

那么，主人是新主人，宅子也会成为新宅子。

4.怎样才能做到正确对待文化遗产？

然而首先要这人沉着、勇猛、有辨别，不自私。

5.实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？

没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

小结：本段是全文小结，显示了鲁迅在改造民族素质和创造民族新文化上的真知灼见。

四．讨论活动：

有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节”？》，那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化？

学生讨论，教师引导学生分析洋节盛行、传统节日淡化现象出现的深层原因以及我们如何运用“拿来主义”思想对待洋节，传承并发展传统节日。

对待洋节：不拒绝，不崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日。

对待传统节日：认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及它对弘扬民族文化、民族精神的意义，意识到传统节日淡化的根源在于我们对于自己的节日缺乏真正的“热爱之情”，认识到与传统节日相伴的民俗如踩高跷、耍龙灯、舞狮子、荡秋千、划龙舟、放风筝等，既有益于身心健康同时也有与当代社会生活不相适应之处。对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑选”“区别”，在继承的前提下有所创新。

五．体会本文语言特色

（一）学生朗读第四自然段，思考回答：这一节中区别了哪两个词？为何这样区别？对“我在这里不想举出实例”应怎样理解？

明确：特地区别“抛来”与“抛给”，讽刺国民党反动派不过像叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。“抛给”，隐含着用鄙视的目光看待的意味。洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富，吃剩下来，抛一点儿给走狗，以作为进一步榨取的诱饵。“我在这里不想举出实例”，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举；是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。这种用极少的词语深刻揭露事物的本质的语言，反映了鲁迅先生语言的犀利的特点。

（二）课堂练一练：请同学们说说下面句子有什么表达效果。

1．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。

明确：使用老百姓口语中常用的比喻。既形象又生动，把“闭关主义”必然演化为“送去主义”的深刻道理一语道破，暗含对“闭关主义”者的揶揄。

2．我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！

明确：使用民间俗语，“拿来”态度之鲜明跃然纸上。

3．近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。

明确：引用人们喜闻乐见的话本或旧小说中的套话，后文的“出售存膏，售完为止”化用商店广告，都含有强烈的讽刺性。

4．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

明确：诚惶诚恐地“捧”，画只有几张却一路地“挂”，通过形象的动作活画出“送去主义”的可怜相、寒酸相。

5．活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

明确：都是反语，具有很强的讽刺性。

6．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

明确：明明要批判，却先作肯定，这种欲擒故纵之法常用于驳论。

六．小结

鲁迅先生犀利的语言，深邃的思想让我们为之折服。我们永远也不会忘记这位思想的现行者。

七．作业

读一篇鲁迅的作品，做好读书笔记。

第五、六课时

一、总结课文的写作特色

1、先破后立，思路清晰，具有很强的说服力

作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们一直奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的勇气和精神，从而很有说服力地阐明了实行“拿来主义”的必要性。

2、综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。

作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”、“送来”和“拿来”形成鲜明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”、“昏蛋”、“废物”与“拿来主义者”的不同态度的对比，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。

3、擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。

文章运用大量的比喻，不仅使抽象的问题形象化、具体化，而且达到了幽默的艺术效果。

4、语言幽默犀利， …… 此处隐藏：1345字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……