《祝福》教学设计1(《祝福》教学设计知乎)

《祝福》教学设计

●导入新课

【识记书写】

彷徨 钝(dùn)响 幽微 寒暄（形旁是“日”不是“口”） 百无聊赖 仰仗 介意 消遥自在 谬(miù)种流传 打搅 沸反盈天 荸（bì,“脖”字“月”旁换成“艹”头）荠 告诫 宽恕 惴惴不安

【补充注释】

祝福：通过祭祀求福。

彷徨：游移（犹豫）不定，不知道往哪里走好。1923年，鲁迅思想陷入苦闷时期，不知道国家、社会的前途在哪，曾写诗云：“荷戟独彷徨。” 后以“彷徨”二字作继《呐喊》之后的又一部短篇小说集子的名。

惶急：由于紧张而心慌意乱。

忌讳：忌说某些认为不吉利的话或忌做某些认为不吉利的事。

中止：在事态发展中停止，还有继续进行的可能（与“终止”不同）。

阿(ē)弥陀佛：梵文音译的简称，又简称弥陀，意译无量光佛、无量寿佛。后也称“念佛”，表示一切如愿的意思。

【背景扫描】

梁启超1902年所写的《论小说与群治之关系》一文中说：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说，故欲新道德，必先新小说；欲新宗教，必先新小说；欲新政治，必先新小说；欲新风俗，必先新小说；欲新学艺，必先新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。”

“小说是民族心灵的秘史。” 因为小说能细腻地、具体地写出一个民族具体的生活情景，人们的思想性格，心理活动，而这一切在正史里是读不到的。

如要了解封建统治者的阴险狡诈，不能不读《三国演义》；如要了解封建统治者的豪华生活，不能不读《红楼梦》；如要了解封建社会劳动人民反抗压迫的思想，不能不读《西游记》；如要了解封建社会官逼民反、反抗压迫的思想，不能不读《水浒传》；如要了解半封建半殖民地买办资本家怎样发财的，不能不读《子夜》；如要了解半封建半殖民地城市劳动人民的生活，不能不读《骆驼祥子》；如要了解半封建半殖民地农民的艰难生活，不能不读《春蚕》《秋收》《残冬》；如要了解新中国成立前中共地下党的斗争，不能不读《红岩》；如要了解20世纪末中国中学生的生活，不能不读《花季·雨季》《三重门》……

关于本文作于五四新文化运动之后不久，用词未曾规范的问题

“的”“地”不分。动词短语中，动词谓语和状语之间的结构助词应用“地”的，大都用了“的”，如：“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗”，“煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上”中的“的”均应为“地”。

大量的“别字”，现只能视为“通假”。这一现象，有些课本注释中有说明，如“豫”同“预”，“钉”同“盯”；有些则没有，如：“切切（的说）”同“窃窃（私语）”，“（宽）洪（大量）”同“（宽）宏（大量）”，“那（有这一注钱来作聘礼了）”同“哪”，“（年纪）青青”同“轻轻”，“罢”同“吧”，“教”同“叫”，“蒙（胧）”同“朦”等。

文言用法的遗留。“即使（厌见者不见）”中“即”意为“就是”，“使”就是“使得”，不是现代汉语中表假设的连词“即使……，（也……）”。

日语的用法。“赏鉴”即“鉴赏”。

小说中涉及的封建思想

贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，不能破坏封建秩序的尊卑秩序，在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。

妇女的三从。封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

祭祀。对祖先的崇拜，也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭 …… 此处隐藏：840字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……