感读《离骚》(《离骚》读后感)

帝高阳（颛顼）之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬（zou1）兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆(kui2)余于初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴（qian1,拔取）［阝比］（pi2）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹（久留之意）兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！

[我感：呜呼屈原，其生也贵，其质也慧，其修也勤，其求也笃，无奈“美人”（怀王）不加“垂青”、不怜此玉。可悲可叹。其实，从中也可看出屈原的历史局限性：

第一，出身高贵与否，并非可资慨叹的什么重要资本。即使生在平民之家、简陋之巷，只要“有此内美，又重之以修能”，亦足以慨叹了。从他的身上，不就可以看到“等级公平观”（我出身如此高贵，竟然不能成就相应的事业）的影子吗？

第二，中国传统中的悲剧英雄（英雄常落得悲剧下场）在文人英雄身上照样有体现。历史上看，何止屈原，司马迁、陆游、谭嗣同等等的遭遇，都表现出中国历史上的一个特有定律：文人不遇、文人遭难；至于曾经肆行的“文字狱”则更是把这个“定律”发展到了极致。为何如此？盖专制使然。要想有所成就，只有寄托于“君王”的赏识；而欲求得“赏识”者何其多也，尤以奸佞小人为甚；而往往那些小人更容易迎合“君王”的邪恶之好。小人固然可恶，可真正可恶者，君王而已。

战争年代，不借助英雄，“君王”就成就不了霸业，所以，战争可为英雄提供施展空间；到了和平年代，既然冷落乃至戕害英雄不会使“君王”的既成霸业马上毁灭，结果，和平就为无数的小人提供了施展空间。屈原之所以只能把期望寄托在那个“美人”身上，盖当时的时代、条件使然。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷？

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信馋而［齑？］（ji1，意“疾”）怒。

余固知謇謇（jian3，忠贞之意）之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。（一说为后人所加）

初既与余成言兮，后悔遁而有他；

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

[只见其哀兮怨兮、悲兮叹兮、教兮化兮、求兮恳兮，却不见其怒兮令兮、愤兮倒兮。历史上的人君圣贤，都是那样地好，你为什么不向他们学习呢？明明商量好的，为什么中间又变卦了呢？你即使那样地背叛我，可我还依然对你忠心耿耿，你为什么就看不到呢？唉，活脱脱一个痴情女遇到薄情郎。人家不让你为他“导夫先路”呢！可悲、可怜！

诸葛亮，尽管是一个成就的英雄，身上依然存在此中情调。个中原因，仍在前言所感。

“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”。可歌可赞！若舍此，屈原也就不成其为屈原了！我人当铭记！惟以可悲者，“謇謇”之美德，居然为“患”！

另，“偷乐”之“党人”历来都有，而唯在专制集权体制下方能嚣张猖獗到极度。]

余既兹兰之九畹(wan3)兮，又树蕙之百亩。

畦（xi1，五十亩）留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿［山矣］（si4）时乎吾将刈(yi4)。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信［女夸］（kua1，美好）以练要兮，长［咸页］颔（kan3han4）亦何伤。

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之［纟丽］［纟丽］（xi3）。

謇(jian3，语气词)吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

[好个卓然不群，不消我凌云之志！好个“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”、“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”！虽不周于今人，却宁“依彭咸之遗则”。那样的屈原处在那样的时代又遭遇那样的“美人”，只能效法彭咸，投水而逝了。可叹可悲。然则，一个高尚伟大、卓然不群、坚贞高洁、傲岸不屈的不朽人格，就这样显现在我们面前，令你向往、令你难忘……]

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！

余虽好修[女夸]（kua1）以[革几]（ji1）羁兮，謇朝谇（sui4，意“谏”）而夕替。

既替余以蕙[纟襄](xiang1，佩带)兮，又申之以揽芷。

亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔！

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女疾余之蛾眉兮，谣诼(zhuo2)谓余以善淫。

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