北岛诗歌夜意象分析

北岛诗歌夜意象分析

　第11卷第1期　2009年2月滁州学院学报

JOURNALOFCHUZHOUUNIVERSITYVol.11No.1　Feb.2009　

北岛诗歌夜意象分析

王亚斌

(滁州学院继续教育学院,安徽滁州239012)

摘　要:在北岛的诗歌创作中,夜意象的营造是一个重要内容。北岛诗歌中的“夜”,并非仅仅作为抒写情思的时空背景而存在,而是有着丰富深邃的内蕴。这一现象的形成与当时的社会形态、作家的心理构成以及创作的思维机制有重要关系。北岛诗歌中的夜意象具有独特的表现特征和审美价值。关键词:北岛;诗歌;夜意象中图分类号:I206　　　文献标识码:A　　　文章编号:167321794(2009)0120030203　　在中国当代诗歌史上,北岛是一位特立独行的诗人。北岛“国内的诗歌作品最主要的是表达一种怀疑、否定的精神和在理想世界的争取中,对虚幻的期许,对缺乏人性内容的苟且生活的拒绝。对于社会、[1批判,信“,太阳城”实在是黑暗之城:“荒芜的处女地”,自“破的纸意”地敲打,生活是。在文革的影响下,北岛没有完成高中学业,之后,当过混凝土工、铁匠等,这样的经历使他所有曾经的崇拜与希望全部化为泡影,北岛经历了一场漫长的心理危机。那时生活表面的金粉渐渐剥落,露出了人间的真相和生存的残酷,因而他更重视面向自己的内心世界,更重视对世界的质询与拷问。北岛说“:我被他(食指,笔者注)诗中的那种迷惘与苦闷深深触动了,那正是我的朋友们以至

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一代人的心境。”受食指的影响北岛走上诗歌道路。作

作品,北岛都对“,,夜间的情

(海口南海出版公绪活动十分丰富。《北岛诗歌集》司2003年版)为文本进行统计,共有57首诗中出现了夜的意象,出现频率之高,意象之繁,令人惊叹。深入理解这些诗歌中的夜意象,不仅对准确认识北岛大有裨益,而且也有助于对北岛诗歌整体风貌的进一步把握。

一、夜意象的成因

《说文》“夜,舍也。天下休舍。从夕,亦省声。:”夜是休舍栖息的时刻。夜是温馨安谧的,同时,夜又是黑暗神秘的。夜能够进入文学创作文本,融合了诗人主观心灵与意志,是带有某种特定意蕴与情调的艺术形象,成为诗歌抒情达意的基本审美结构单位。北岛诗歌中大量夜意象的出现与特殊的社会形态、诗人心理构成以及创作思维机制有着一定的联系。

北岛诗歌中夜意象的形成首先缘于当时特殊的社会形态。自从意识把人从自然中凸现出来,把个体的人从群体中分拣出来,个体与身处其中的现实一直存在着矛盾。文革十年,人们的全部生活被政治所覆盖。当人们生存的诸多层面被遮蔽,生活的复调被挤压为单一的声部独唱时,生活中就会出现荒诞,形成荒诞的时代生存状态。“文革”中,人妖不辨,黑白混淆。正直、善良、人性被摧残殆尽,而丑恶、出卖、奸邪却畅行无阻,现代迷信的制造者们把中国变成了一座人间地狱、一个超级精神病院。“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭!”,这样冷峻而富有哲理的诗句正是北岛对异化社会的精确写照。“文革”期间“,太阳城”里的人民陷入拜神年代对“信仰”的迷

为对抗权威和暴戾现实的艺术抗议方式,北岛提出“诗人应该通过作品建立一个自己的世界,这是一个真诚而独特

[3]的世界,正直的世界,正义和人性的世界”的诗歌主张。

北岛说“:我的诗受外国影响是有限的,主要还是要求充分表达内心自由的需要,时代造成了我们这一代的苦闷

[4]和特定的情绪与思想。”文革黑夜在北岛心灵上的沉重

撞击,使迷惘、孤独、痛苦和绝望在他的诗歌中以夜意象表现出来。理想与现实的巨大反差使北岛成为一位“午夜歌手”,诗中夜的意象几乎成为那个梦魇世界的影像志。对此,陈超有精当的概括“:在这里我们看到,不是‘夜莺’之类纤柔甜美的鸟儿引发了他诗歌最初的声音,而是在动荡

(猛禽的一种,像鹰而比鹰小,羽毛而压抑的年代‘鹞鹰’,灰褐色)教会了‘歌声游泳’。而作为养育与训导象征的

‘父亲’,也没有给他们这一代带来明亮稳定宽阔的前程,反而是让他们‘确认了黑暗’。但又恰好是在黑暗中裂骨爆发出来的诗歌‘闪电’,通向并构成了特定年代的‘经

[5]典’”。

再次,思维机制在北岛诗歌夜意象的形成中也有重要作用。格式塔心理学的异质同型原理认为:从力的角度看,物理世界的力(黑暗)刺激人的神经系统而产生生理世

作者简介:王亚斌(1976-),男,安徽泗县人,硕士,滁州学院继续教育学院。

收稿日期:2008210210

北岛诗歌夜意象分析

王亚斌:北岛诗歌夜意象分析　

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界的力(黑暗),从而也在人的心理世界有所反映(黑暗)。这三种力存在着异质同型的互相对应和互相感应关系。李泽厚《审美与形式感》一文中说“:质料虽异而形式结构相同,它们在大脑中所激起的电脉冲相同,所以才主客协调,物我同一,外在对象与内在情感合拍一致,从而在相映对的对称、均衡、节奏、韵律、秩序、和谐……中,产生美感愉快。”其实,中国也早有此思想。孔子在《论语?雍也》篇中说“:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。”水与知者、山与仁者的对应,就是“异质同构”。“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”的说法,也是一种“异质同构”。人的心理世 …… 此处隐藏：3595字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……