《兰亭集序》课文剖析(3)

者，“晤言一室之内”，就是指那些潜心于老庄玄学、谈玄悟道、清心寡欲、清静无为的人；所谓躁者，“放浪形骸之外”，就是指那些不拘礼法，放荡纵欲，玩世不恭的人。这些人都是当时的失志之士，作者认为他们尚且可以“欣于所遇”“快然自足”，享受人生的乐趣，那么对于其他的人就更不必说了。作者以此两种人为例，是为了说明人生的乐趣是人人都有的普遍的现象。]虽趣舍①万殊②，静躁③不同，当其欣于所遇④，暂得于己⑤，快然自足，不知老之将至⑥；及其所之⑦既倦，情随事迁，感慨系⑧之矣。（他们选择的生活方式虽然千差万别，各不一样，但当遇到高兴的事，从中有所得，他们都会感到愉快和满足，觉察不到衰老即将到来；等到他们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随着事情的变化而转移，感慨也就随即产生了。①趣舍：取舍。趣，qǔ，同“取”。舍，舍弃、放弃。②万殊：千差万别。③静躁：虚静、浮躁。静，指晤言一室之内者；躁，指放浪形骸之外者。④欣于所遇：对于所接触的事物感到高兴。⑤暂得于己：自己暂时得志。暂，一时。得，得志。⑥不知老之将至：不知道衰老之年即将到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” ⑦所之：即“所遇”。之，往，到达。⑧系：附着，随着。）向①之所欣②，俯仰之间，已为陈迹③，犹④不能不以之⑤兴怀⑥，况修短⑦随化⑧，终期于尽⑨！（原来所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命的长短随造化而定，最后一切都化为乌有！①向：过去，以前。②所欣：即上文“所遇”“所之”。③陈迹：旧迹。陈，旧。迹，事迹。④犹：还，尚且。⑤以之：因此。之，指代“向之所欣 已为陈迹”。⑥兴怀：引起感触。兴，发生，引起。⑦修短；长短，指人的寿命长短。⑧化；造化，大自然。⑨终期于尽；最终归结于消灭。期，课本释为“至，及”；一般的版本释为“期限”。）[这两个句子描写了人一生的心理流程。作者异中求同，尽管人们的处世态度和生活方式不同，但是人们对人生的体验和感慨却是相同的：欣于所遇时，不知老之将至；所之既倦时，感慨系之；“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，则“犹不能不以之兴怀”，无不浩叹岁月易逝，人生苦短啊。既然人们对于岁月的消蚀、时光的流逝尚且大发感慨，那么，等到“修短随化，终期于尽”，一旦生命行将终结，又怎能不黯然消魂呢？这就说明乐生痛死，是人的共性。]古人云：“死生亦大矣①”，岂不痛哉！（所以古人说：“生与死也是每个人都要面临的大事情啊”，我们能不感到痛惜吗？①死生亦大矣：语出《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣。’”）[从人们共性中，引出“死生亦大矣”的观点，抒发人不免一死的悲痛。]

这是文章第三段，是文章重点难点所在，“死生之大”是本文的中心观点。作者是怎样说明这个观点的呢？作者指出人们的生活态度和生活方式虽然各自有所不同，有的喜欢“静”，有的喜欢“躁”。但是，不论哪种人，生命的历程本质上都是相同的，对人生的感受也都是相同的，在“欣于所遇”之时，“快然自足，不知老之将至”，享受人生的快乐；在“所之既倦”之时，“情随事迁，感慨系之”，悲叹人生变幻莫测；在“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，即人至老年，回顾过去之时，则“不能不以之兴怀”，伤感人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已；等到“修短随化，终期于尽”，面临死亡之时，每个人都会“岂不痛哉！”深感死亡的悲痛。（青年时）快然自足──（中年时）感慨系之──（老年时）以之兴怀──（临死时）岂不痛哉”，这是每个人在人生道路上所必然经过的心理流程，随着时光的流逝，生命的消亡，死期的来临，伤感之