3.1《论述类文本阅读》：课后限时作业(十八)(3)

3.1《论述类文本阅读》：课后限时作业(十八)

“为什么是这样的”。 通过移情来体验历史人物的内心世界，把握其思想情感，对于深化历史研究无疑具有重要意义。英国著名学者柯林武德举过一个例子：假设史家在阅读狄奥多修斯法典，而且在他面前放着皇帝的某一敕令，仅仅阅读这些文字并且能翻译它们，并不等于懂得它们的意义。史家必须看清楚这个皇帝正在企图对付的那些局势，正好像那个皇帝所处的局势就是他自己所处的一样，必须在自己的心灵中重演那个皇帝的经验。只有做到这些，史家才能真正懂得敕令的意义。的确，一些冷冰冰的历史事件背后往往蕴藏着极其丰富生动的思想情感；一些看似相同的历史表象背后，历史人物的思想动因是大不相同的。不移情体验，机械地就事论事，就只能知道历史“是这样的”，却无法知道历史“为什么是这样的”。

移情体验虽然可以深化历史研究，但它是一把双刃剑，存在一定的风险。这对史家的修养提出了很高的要求。一方面，移情是设身处地体验别人的情绪、理解别人的立场和情感，真正做到这一点并非易事。一般而言，移情体验要准确真切，移情体验者与被体验者之间在价值观念、知识结构、经验阅历等方面应该具有相似性，否则就难以产生情感上的共鸣。就历史研究而言，由于史家与自己所研究的历史人物大多在时代上相隔久远，在经验阅历上也是相去甚远，有的历史人物甚至是生活在完全相异的文化背景下，要达到这种相似性显然更难。这对史家的价值观念、知识结构、经验阅历等是一个很大的考验。史家唯有在这些方面苦心孤诣作出努力，不断提高自己的修养，才能在移情体验时更为准确真切。做不到这一点，简单地以己度人，史家往往容易以个人的思想情感来替代历史人物的思想情感，其结果很可能风马牛不相及。另一方面，移情体验通常包含着一种思想情感上的共鸣，一种了解之后的同情，一种因为懂得所以慈悲的心理。在长期移情体验的过程中，史家与历史人物在思想情感