普通话的推广与方言的传承——以镇江方言的研究和保护为例

方言是人们认祖归宗的情感纽带,是地方特色的有效载体,是地方艺术之花的最佳表达方式,是地方历史文化的＂活化石＂,应采取切实措施保护和传承方言,以保护文化的多样性,弘扬优秀历史文化遗产：首先,专门立法,使方言等非物质文化遗产的保护和传承上升成为国家意志;其次,采取方言与普通话并重的方针,创造＂双语＂共生共荣的局面;再次,扶植地方文学艺术作品,彰显方言的文化魅力。

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◇连云港师范高等专科学校初等教育系

董淑朵

赵露露

【摘要】方言是人们认祖归宗的情感纽带，是地方特色的有效载体，是地方艺术之花的最佳表达方式，是地方历史文化的“化石”应采取切实措施保护和传承方言，以保护文化的多样性，弘扬优秀历史文化遗产：首先，专活，

门立法，使方言等非物质文化遗产的保护和传承上升成为国家意志；其次，采取方言与普通话并重的方针，创造“双语”共生共荣的局面；再次，扶植地方文学艺术作品，彰显方言的文化魅力。

【关键词】方言研究保护传承

方言是和标准语存在一定差异的地域性语言变体。 我国幅员辽阔、人口众多，在作为标准语的普通话之外

(很有水平”之意 )“板” (很棒”的意思 )“、滴“,就是镇江人特有的语言表达方式。

存在着丰富的方言，构成了多种多样的语言生态。由于方言之间差别巨大，给人际交流带来了诸多不便，由此， 大力推广全国通用的普通话是非常必要的。但普通话和方言并不是非此即彼、有你没我的对立关系 .而是共生共荣的语言交流方式。方言往往是一个地方历史文化的象征，在大力推广普通话的背景下，注重对方言的研究、

2方言承载了地方文化发展的轨迹。镇江话经历了一 .个历史演变的过程，在不断的吸收与融合中，形成了具有独特韵味的镇江方言。镇江地处长江南岸，在古代属于江南富庶之地，但镇江话实属北方口音，缺乏吴依软

语的轻柔。镇江原是三国时代吴国的都城，镇江话属吴方言，后来由于特殊的政治、社会、交通等原因，导致方言属性的变化。现在的镇江话虽属北方方言范畴，但

保护和传承是必不可少的。一

、

方言存在的重要性和必然性

构成复杂，其中既有吴方言的遗痕，又有旗腔 (似京类腔 )的影响。与普通话相比，镇江话没有全浊声母和舌

方言是一个地域人们最自然的交流工具，承担着一

定地域人们交流情感、传递信息的重任。

方言有其存在的理由和必然，主要表现在： 1言是一定地域人们认祖归宗的情感纽带。每个人 .方都归属一定的地域，沐浴特定的地方文化，乡音、乡情、

尖后音声母；鼻化元音介于前鼻音韵与元音韵母之间， i、ig n n,n不分；有入声调，词汇中保留着 n n、c、e g、l丰富的吴方言词汇。 3方言是彰显地方特色的有效载体。人们通过方言， . 能够比较直观的领略一定地域人们的风土人情。从下面一

乡思、乡恋更是人际沟通的最佳粘合剂。唐代诗人贺知章的一首《乡偶书》——少小离家老大回，乡音无改回

些很有意思的镇江话 (下表 )中，我们可以看到：见

鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。早已成为千古绝唱。就是在今天，“不亲、故乡人”仍然牵动 亲着华夏儿女敏感的神经。多年前，张明敏演唱的一曲 《的中国心》我，更是掀起了海外游子对故乡、对祖国浓浓的依恋和向往之情。可以说，对乡音的敏感和亲切， 折射出的是人们对地域的认同、家乡的认同、祖先的认

方言是地域文化的“化石”活。镇江话歇哈子各啦

普通话休息一小会儿角落

哈说八道瞎说乱说

同、文化的认同。对于孩子而言，方言是他们的第一母语：对于天涯游子来说，对故乡的那份“剪不断理还乱”的牵挂，全都融人在了“改”的“音”中。此种情无乡形，也表现在今天镇江人的日常生活中，镇江方言也成

挺尸

睡觉

臬丝滴板颈岗

指某人在某事上很有水平做事很棒，事情结束后他人给予的评价脖子

为了外地人辨识镇江人最直接的标志，如：“丝” 来

哇污搭鸡食物不清爽，不堪入目 .不忍下咽