《得道多助，失道寡助》备课资料(得道多助失道寡助是谁提出的观点)

天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣;然/而不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也;委而/去之，是/地利不如人和也。故曰，域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。

一、文学常识

1、这段文字选自《孟子·公孙丑下》。孟子，战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并尊其为“亚圣”。

2、《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”。

3、孟母教子的故事，流传至今，“三迁择邻”和“断机教子”的故事一直为后人传诵。

4、《孟子》分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇，《孟子》在先秦诸子散文中的说理散文独具风格，对后世散文的了展有着很大的影响。内容包括孟子的言行、政治主张及他对哲学、道德、教育等方面的见解。孟子思想的核心是“仁政”、“王道”“仁义”、“民本”思想。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。

5、本文主要采用的论证方法是举例论证，对比论证。

6、孟子名言名句：

⑴ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

⑵ 恻隐之心，人皆有之

⑶ 五十步笑百步

⑷ 尽信书不如无书。

⑸ 乐以天下，忧以天下。

⑹ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，──此之谓大丈夫

二、正音

夫(fú) 谿(xī) 畔(pàn) 粟(sù) 畎(quǎn) 说(yuè) 乏(fá) 曾(céng)

三、解释下列实词

1、得道：施行“仁政”。助：帮助、支持失道：违背道义。

2、天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战的地理形势。不如，比不上。人和，指作战中的人心所向，内部团结。

3、城，内城。郭，外城。

4、环而攻之而不胜：

⑴ 而，表修饰;

⑵ 而，表转折，却。环，围。

5、夫环而攻之：夫，句首发语词。得，得到，获得。

6、然，可是。而，表转折。

7、城，城墙。非，不是。也，表判断。池，护城河。兵革，武器装备。坚利，坚固锋利，精良。米粟，粮食供给。多，充足。委，放弃。而，表承接。去，离开。之，城。是，代词，这。

8、域，界限，这里是限制的意思。封疆，疆界。封，界疆。以，凭，靠。

9、固，使…巩固。险，险要。威，震慑，使人害怕，屈服。利，锋利。引申为精良。⑽道，治国之道。者，的人。寡，少。

10、之，到。至，极点。亲戚，内外亲戚。畔，通“叛”，背叛。

11、顺，归附，顺从。

12、君子，指上文中的“得道者”。所，众叛亲离者。必，一定。矣，表肯定语气。

四、古今异义词

郭(古义：外城七里之郭 今义：姓氏)

池(古义：护城河池非不深也 今义：池塘)

去(古义：离开委而去之 今义：到……去)

亲戚(古义：内亲外戚亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

委(古义：放弃委而去之 今义：委任)

域(古义：界限，限制域民不以封疆之界 今义：地域)

是(古义：这故天将降大任于是人也 今义：判断动词是天时不如地利也)

五、通假字

畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。

六、虚词

以：

1、凭以天下之所顺

2、用来所以动心忍性

之：

1、代词他亲戚畔之。

2、助词的三里之城。

3、动词到寡助之至

而：

1、表并列并且泉香而酒洌

2、表顺接夫环而攻之。

3、表转折却、但是环而攻之而不胜。

于：

1、从舜发于畎亩之中

2、给故天将降大任于是人也

3、由于而死于安乐也

七、一词多义

国：

1、国防固国不以山溪之险。

2、国家国恒亡。

利：

1、有利地利不如人和

2、锐利兵革非不坚利也

八、词类活用

域民不以封疆之界：名词用作动词，限制。

威天下不以兵革之利：名词用作动词，震慑。

固国不以山溪之险：形容词的使动用法，使…坚固。

九、本文主旨

本文选自《孟子·公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

十、相关成语：得道多助

十一、关于本文的对联

1、有道百姓不弃无德万民皆责。

2、得道得民 …… 此处隐藏：1151字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……