观音来自何处？

观音来自何处?

观音来自何处，有数种说法。

其一，观音为阿弥陀佛之子。县无仟《悲华经》云:

往昔过恒河沙等阿僧祗劫，此世界名刚提岚，劫名善持，有转轮圣王名无译念主四天下，时空藏如来出现于世。王有千子，长名不眗……时大子不眗自佛言:"世尊，我之所有一切善根尽回向无上菩提，愿我行菩提亡时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，若能念我称我名字，我天耳所闻，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成正觉……"时宝藏寻为授记:"善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生苦及烦恼故，欲令众生住安乐故，今当字汝为观世音……

在这里，观音为"善男子"，其父无诤念在此之前已被授记为西方安乐世界无量寿佛，按即西方极乐世界阿弥陀佛。

其二，观音为莲花所化生。据 《铸鼎余闻》卷4引称昙谟竭译 《观世音得大势受记经》称:

昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人，王名威德，于园中入三昧，左右二莲花生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是得大势。

这里说莲花化生出观音及大势至。

其三，观音由人转化而来。日本有这样一个具民间色彩的传说:

早离和即离，是一对小兄弟，父母死后，被恶人扔到一个荒岛上，行将饿死，弟弟即离口发怨言。早离说:我们被人欺骗，是可悲的，对饥饿、疲累的痛苦，也深深领受了。有过这样痛苦的体验，我们就会懂得这样的道理，如果能再次生活在世上，一定要援救同样不幸的人们。兄弟二人心怀此念，平静死去，终于成为观世音，大势至二菩萨。

其四，婆罗门教认为观音是神马驹。

古代印度信奉的婆罗门教约成教于公元前7世纪，以《吠陀》为最古经典，信仰多神。前6至前5世纪，因佛教和音那教的广泛传播，婆罗门教逐渐衰落。婆罗门教里的观世音并不是人，而是孪生的马驹――双马童神。印度古代婆罗门教视双马童神为善神，神力很大，可使盲人复明、公牛产乳、朽木开花、不育女子生子。释迎牟尼创立了佛教，佛教把这位善神纳人自己的体系，成为马头观音或马头明王，以马置于头，故名为观世音的自性身。《大日经疏》卷5云:"作极吼怒之状，此是莲花部愤怒持明王也。"后把观音人格化，变为一勇猛丈夫的形象。《华严经二十七参章》谓善财童子 "见夫岸谷林中，金刚石上，有勇猛之丈夫，即慈悲之圣者，无尽智炬，作暗夜之光明，一切法云，覆福芽之增长"，此谓观音。

关于观音的来历，有种种说法。《红楼梦》第五十回，李纨出了个谜面是:"观音未有家世传，打《四书》中一句"。最后让聪颖的林熏玉猜到了，谜底是 "虽善无征"，观世音的来历、生平不可稽考。

为什么印度来的观音大都显男相，是一个猛丈夫的形象呢?这与印度的传统文化有关。我们知道古代印度实行极不平等的种性制度，把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四等。妇女的地位与首陀罗的地位是一样的，是最为低贱的一类公民。在古代印度宗教活动是权利和地位的显现，她们没有参加任何宗教活动的权利和祭祖的权利，在家庭中只是男人的附庸。《摩奴法典》说:"诱使男人堕落是女人的天性。"她们认为妇女是不洁的，把一切倒运的果报都推给妇女。在这种不合理的规定下，女人的命运是非常凄惨的，如果没有昂贵的财产给夫家财礼，毕生都要受丈夫的折磨甚至可能被夫家打死、烧死。即使有了彩礼，妇女的终生命运也掌握在丈夫手里。美国宗教学者邓尼丝·凯莫迪博士在她所著的《妇女与世界宗教》一书中谈到:

在古典印度宗教中，最能简单明了地标明妇女地位的是这样一个传统的共同的观念:无论妇女的种性如何，她们都永远不能获得解脱，除非她来世再生为男人。更为可怕的是，他们还认为，在此世的轮回中，妇女是无权获得解脱的，渴望解脱而不能解脱，这是多么痛苦的事情。佛教提出了两个教义，一为众生平等说，一为业力轮回说。前者宣传了众生佛性的平等，后者强调因果命运完全掌握在个人手里。这样的教义虽然利于妇女地位的改善，但是传统对妇女鄙视的观念像一条潜流存在着，所以印度的观音终显男相。

那么中国的观音呢，且读下文。

观音在佛教中居于何位?观音的位置是 "菩萨"，菩萨是佛教的高级职称。对菩萨的含义，《翻译名义集》卷 131僧肇释:"菩提，佛道名，萨埋"。秦言大心众生，有大心人佛道，名菩提萨。"引智释:"用诸佛道，死就众生故，名菩提释:"用诸佛道，死就众生故，名菩提萨"引法藏释:"菩提，此谓之觉，萨埵此曰众生，以智上求菩提，用悲下救众生"。所以菩萨的职责就是"上求菩提(觉悟)，下化有情(众生)。菩萨旧译多种:开士、始士、高士、大士、圣士、超士、力士、无双等。观音菩萨又称"观音大士"、"观音圣士"等。

菩萨虽为高称，但仅高于罗汉，却次于佛，在大乘佛教中，为第二等果位。菩萨的职责就是帮助佛，用佛教的宗旨和教义，救度在水深火热中啼饥号寒的芸芸众生。菩萨必须修行，以达到佛的地位。《大般若波罗密多经·菩萨品》说:"菩 …… 此处隐藏：1416字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……