反之，《左传》记载：晋大夫魏武之子魏夥违反了父临死前让他杀父之爱妾殉葬的遗言，让妾改嫁，使得再嫁之妾亡夫的魂魄帮其生擒敌将杜回。这不但为国家立了大功，更为家族赢得了荣誉。看似不孝的他却没有让父亲的一念之差铸成大错，不惜以不孝之名力保父亲的名誉，替父承担责任，实为大孝。从某种角度看，魏躶更从仅报父母的小孝，晋升为对百姓负责，对国家负责的大孝。可见，并不是只听父母之命便是孝。
孝可以是孩子肩上的一座山，是对父母的义务；孝也可以是落红化作春泥护花的那份真诚的感激；孝更可以是受之父母，报之国家的责任，让天下百姓的父母都享尽天伦之乐的责任。孝可以是很多很多……但只听父母之命而放弃自己的判断不是孝；以孝为借口，逃避其它责任也不是孝；让孝这种美德凌驾于所有美德之上更不是孝。这些是假孝，是对孝的曲解。
“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”孝固然重要，但更要认清何为孝，要讲真孝，行大孝，而不要让孝这一传统美德变性。
那个节日如果问你：情人节在哪一天？你会脱口而出。如果问你：父亲节和母亲节分别是在哪一天？你的回答会向上个回答一样清晰干脆吗？也许你可以，但是，这并不是我要的答案。爱其父母者，每天都在过父亲节和母亲节；孝其长辈者，无论节日与否都始终如一。关于孝，最具代表性的当数李密与他那感人肺腑的《陈情表》。
“辞不就职……愿乞终养”把尽孝之心直白的表现出来，而又不那么唐突，使他最终如愿以偿，留在了祖母身边。对李密而言，孝是一辈子的事，是可以超越一切的责任与义务，同时，也是一种表达感激与敬重的最佳方式。孝，乃民族之美德。而美德的最大作用不是约束自己，而是感染他人，使他人从善。古时的颍考听说郑公将其母姜氏置于城颍，并发誓“不到黄泉不相见”，就去见庄公。庄公请他吃饭，颍考吃饭时把肉留在一边。郑庄公问他为什么，他说：“小人有母，凡我能吃的食品都让母亲先尝尝，她从未尝过您赐的美食，所以请允许我带回去孝敬母亲。”庄公深为感动，以后设法将自己的母亲迎回。何为孝？让自己的父母不愁吃穿不是孝；让自己的父母因为自己而受人尊敬不是孝；让自己的父母在无尽的等待你这个打拼事业的忙人而孤独终老更不是孝！孝是一种爱，要怀着感恩的心去爱自己那最亲的人，要把父母的快乐与幸福作为自己一生的追求。这样，无论贫富、贵贱，就是孝，就是父母最大的福与乐。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”也是一种孝，是植物界的孝。或许你不能理解，但在我眼里，那就是一幅感人至深的、歌颂孝的华美篇章。落红是春泥的孩子，春泥无私的把自己的所有营养都给了落红，让它可以尽情的绽放，灿烂而夺目。等到春泥近乎干涸，落红又毅然凋谢，再次回到了“母亲”身边，给它力量与希望。植物有根，人也有。不同的是，植物离开根就活不了，所以植物懂得根的重要，懂得尽力去保护自己的根；而人，离开了自己的根还可以活得很好，于是对根的依恋渐渐淡了，甚至干脆选择遗忘，跑得远远的，去过自己的生活。这就是人的悲哀，拥有了改变自然的无穷力量，却失去了原有的对根的依恋。人啊，一点点地记起来吧，世上还有一种美德叫孝顺，世上还有两个人在默默地爱着你，等你回家。他们的名字——叫父母。
八、话题：畏敬畏生命有的人认为人应该无所畏惧。诚然，无谓的勇气可以带给一个人的力量，使他战胜困难和挫折。但是，我认为一个人心底至少应该怀有一种最基本的畏惧，这种畏惧可以约束着他，使他不至于胡作非为，那就是对生命的畏惧，翻开二战的历史，看看犹太人被屠杀的惨不忍睹的一页。当看到成千上万的原本幸福健康的人被折磨得肢体扭曲，痛苦而死的画面时，你是否感到不寒而栗呢？但是希特勒不会。只是一个疯狂的想法，无数生灵灰飞烟灭。假如希特勒心里能存有一点畏惧，能畏惧那些凄厉的哭喊，能畏惧无辜的孩子们充满恐惧的眼神，那么人类就会少一段血腥恐怖的历史，整个犹太民族也不至于遭受那无端的暴行。战争已经带给人们够多的苦难，然而在和平时期，不畏惧生命的人给他人带来的伤害仍在继续。就拿前一阵子的欣弗事件来说吧，因为在消毒过程中少消毒了一个小时，一批劣质的假药流向了社会。满怀痊愈希望的人注射了这种药以后纷纷死去。多少个家庭因此而悲痛欲绝。尽管厂长以自杀谢罪，但是一切早已不可挽回。假如他曾经想过自己的每一个举动会对病人的生命产生怎样的影
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