第二部分小结:
以上为第二部分,极写自己因为具有高洁的品质而不容于世,进一步以历史的兴亡事例,阐明自己的政治理想,并借幻想境界,上天下地,表达对理想的热烈追求与追求失败后的痛苦心境。
第三部分可分五段(11-15)
第十一段,借灵修为诗人占卜时与诗人的对话,实则是诗人的自问自答,说楚国不能他用为什么不到别的国家去?(诗人在这里故意宕开一笔,以便在下面表达更为深刻的爱国之情)
索蔓qiong茅以筳篿ting zhuan兮,命灵氛为余占之。曰两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂惟是其有女?曰勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何情乎故宇?世幽昧以眩耀兮,孰云察余之善恶?民好恶其不同兮,惟此党人其独异。户服艾以盈要兮,谓幽兰不可佩。览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳?
用茅草与竹片,请灵修为我占卜。灵修说良臣必近明君,有谁信服你有美好的德行而爱慕你呢?想到天下这么广大,难道只有楚国有明君?又说,努力向远地去寻找吧,为什么你寻求明君,而明君却放弃你呢?哪里就没有芳草呢,你为什么偏偏怀念故国?世间昏暗而惑乱,谁又了解咱们的善恶?(灵修代屈原自答之词,用“咱们”表示亲密;芳草,喻明君。)人们的好恶本不一致,而楚国这批结党营私把持朝政的小人,其好恶尤为特殊。他们家家户户插着艾蒿,身上佩带着艾蒿,反说幽兰是不可佩带的。(艾蒿,恶草,喻小人。)这些人连草木的美丑都不能辨别,又哪里能够鉴别美玉?拿着粪土放在香袋子里,反说申椒臭而不香!
第十二段,叙述诗人不愿意离开楚国,并以历史上处于逆境的贤人最终得到重用,因此仍然对楚国寄托希望:
欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其备降兮,九嶷纷其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰勉升降以上下兮,求矩镬之所同。汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调。苟中情其好修兮,又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,得周文而得举。宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,时亦犹其未央,恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。
想要听从灵氛的吉占而离开楚国,心里却有些犹豫而且怀疑。巫咸将要在晚上降神,把申椒和糯米揣在怀里准备敬奠。百神蔽空而降,九嶷山上的神也纷纷来到。百神显扬神的光灵,告诉我吉祥的故事。巫咸转告百神的话:勉力去上下求索吧,按照法度寻求志同道合的人。如商汤王的贤臣伊尹,禹的贤臣皋陶一样,和衷共济,安定天下。(矩镬,法度;挚,商汤贤臣伊尹名;咎 gao 繇,即皋陶,禹之贤臣。)只要内心爱好修美,君臣自能遇合,不要通过媒介。傅说怀抱道德而遭刑罚在傅岩操杵筑墙,殷高宗举用为相而对他并不怀疑。(说,傅说;武丁,殷高宗。)姜太公吕望曾在朝歌为屠宰,后遇周文王被举为军师。宁戚在饲牛时扣牛角而歌唱,齐桓公听到了用他为卿相。趁着年纪还没有老,时间还没有尽,赶紧行动起来吧。恐怕伯劳提前鸣叫,各种花草因此不香。(比喻人才不被重用。)
第十三段,叙述在恶劣的环境下,本来一些品质不坏的人也变节了,但诗人还是不甘心,他要上下周游观察去寻求贤人:
何琼佩之偃蹇兮,众爱然而蔽之。惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不欢兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直如此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也。余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮,榝sha又欲充乎佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗。固时俗之流从兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离。惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫。和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之芳壮兮,周流观乎上下。
为什么琼佩是如此美好,众人却要遮蔽它,埋没它。就是因为这些结党营私的小人不讲信用,由于嫉妒而摧残它。世道纷乱而变化,又怎么可以停留。兰草白芷变易了,就没有芳香了。香草变化成茅草了。(比喻好人变成了恶人。)为什么过去的芳草如今变成了毒草?难道是因为有别的缘故?莫不是爱好修洁的恶果!我以为兰草是众芳之卓异者总可以依恃吧,却原来是华而不实徒有外表。抛弃它的美而随从世俗之所好吧!姑且将它放在众芳之内。(比喻众贤)申椒专横而善于谄媚、傲慢放肆,樧又想要充斥在佩带的香袋里,既到处钻营一心向上爬,又怎么能保持芳洁?(樧shā,香草,喻当日稍有才德而变节者;佞,善于谄媚;慢慆tao,傲慢放肆;祗zhì,敬。(以上四句意思是椒樧之类只求进身朝廷,取得禄位,又怎能敬爱贤人而任用之。)本来世俗之人是随波逐流,又怎么能够没有变化?观察申椒与兰草尚且变得如此,又何况是揭车与江离呢?只有那琼佩可贵啊,但是至今自己的美质见弃于众人。应该说香草的芬芳很难减少,现在香气却暗淡而渐次消失。佩玉的音响和有规律的步伐互相协调,姑且随意漫游去寻求美女。趁着我还正当壮年,可 …… 此处隐藏:1493字,全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……