《离骚》讲评——古今天下绝唱(离骚课程讲解)(4)

《楚辞》是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方色彩，是继《诗经》后出现的一种新诗体。宋黄伯思说：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之《楚辞》。”

《楚辞》是《诗经》之后的一种新诗体，它与《诗经》比较有很大的不同：从创作方法看，《诗经》开创了诗歌史上以写实为主的创作传统；《楚辞》作者想像丰富，长于抒情，开创了诗歌史上浪漫主义的传统。从表现手法看，《诗经》多用比兴的手法，《楚辞》除继承《诗经》的比兴手法外，还进一步把比兴发展为象征的手法。从句式和篇章结构看，《楚辞》扩展了《诗经》的四言形式，形成了以六七言句式为主，参差自由的新句式，大大增强了句式的表现力。特别是大都以“兮”字或“些”字作语气词，因而成为楚辞体的重要标志。《诗经》为合乐的需要，篇下分章，篇幅一般较为短小；《楚辞》除《九歌》可能合乐外，其余大都“不歌而诵”,无合乐要求，且结构一般较宏大，特别是出现了像《离骚》这样的宏篇巨制，可以充分表现作者回环曲折的感情。从作者和作品风格看，《诗经》特别是其中的《国风》大都为集体创作的民歌，虽经文人加工，但仍保留了民歌的风貌，风格朴素自然；《楚辞》则多为文人创作，且在我国文学史上第一次出现了像屈原这样伟大杰出的诗人，其作品铺张夸饰，讲求辞藻华丽，形成一种“弘博丽雅”的风格。

《离骚》屈原的代表作，也是《楚辞》的代表作，它的卓越之处就在于写出了屈原坚持革新的政治主张，而这种主张由于“党人”势力的阻挠破坏而没有得到实现，屈原在这种恶势力的摧残打击下，“九死不悔”,奋斗终身。在过去长期的封建社会中，各个时代的革新派，有许多都是遭到失败，革新派总是备受打击，或者惨遭杀害，或者屈辱终身。然而完整地反映这类重大的政治斗争和表现革新派的不屈不挠的斗争精神的杰作，当首推《离骚》。《离骚》之可贵，还在于无情地揭露和批判了当时反动的贵族统治集团，批判了楚怀王在斗争中的摇摆不定和最后完全站到了“党人”势力一边。屈原的批判是犀利的，深刻的。

屈原的思想有他的局限性，如作品里表现的忠君思想，以及没有完全摆脱某些传统思想的束缚等。历来的封建文人和资产阶级学者极力利用这些来对屈原的《离骚》等作品进行歪曲，抹杀作品中对传统思想的批判精神，这是十分错误的。

屈原的富有幻想的浪漫主义创作，使得作品的斗争精神和批判精神得到很好的表现。《离骚》可以说是当时较好的政治内容和完美的艺术形式高度结合的作品。

在屈原当时很多的士人都是朝秦暮楚，没有一定的政治主张，也没有一定的立场，只要谁用他，他就为谁服务，苏秦、张仪就是很典型的例子，苏秦原来是主张由秦国来灭亡六国统一天下的，由于秦孝公不用，他才转而宣扬合纵，主张六国联合共同对付秦国。按照屈原的才能当然在他们这些人之上，如果屈原也像苏秦、张仪一样，朝秦暮楚，当然是可以得到别的国家的重用的，但屈原却坚守楚国而不动摇，尽管楚国放逐了他，他也不到别的国家去，为别的国家服务，这就是屈原的高度的爱国主义精神，是无人可以企及的。这种爱国主义的精神几千年来为人民所学习，所歌颂。

《离骚》全篇以芳草喻贤人，以茅草喻小人，以美女喻君主。并借灵氛与巫咸的劝词，说明楚国统治者颠倒黑白，不可挽救的事实。这种爱憎分明的思想感情贯穿于字里行间，使人读后受到极大的启发，并牢记于心久久不忘。