四、一气呵成,骈散相间
《谏太宗十思疏》是用骈文写成的。但魏征的这篇文章却一扫六朝浮华的余习,不仅内容充实,明白畅达,而且在形式上也有所创新。从语句看,一是不局限于骈文一般是用平行的两句话,两两配对,直到篇末的特点,而是有所变化。如第一段,劈首就是三个从正面论述的排比句,紧接着又是从反面论述的三个排比句,这是和骈文的常格有所不同的。二是散句的恰当使用,如“臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎”,“载舟覆舟,所宜深慎”等。三是打破了四六对仗而改用多种句法对偶,如“当神器之重”对“居域中之大”,“竭诚则吴越为一体”对“傲物则骨肉为行路”等。这样,文中既有气韵充沛的排比句,又有活泼灵动的散行句,再加上骈文所特有的对仗工整、音韵顿挫的对偶句,使整个文章一气呵成,于整饬庄重之中呈流转圆浑之势,具有特有的美感。从用词看,文章力求避免繁复的引证、生僻的典故和多余的藻饰,
语言
明白晓畅。另外,文章不受声律拘束,不避首尾虚字,这些都体现了作者崇尚质朴的文学主张和不拘一格的创新精神。魏征创造的这样一种骈散相间的章表体,后来就成为唐宋奏疏中常用的一种形式,对后世陆贽、欧阳修、苏轼的政论奏议文产生了一定的影响。
(《中学语文》2001.5)
·发散
“宏兹九德”怎样理解
人教版现行高中语文第二册课本选入了魏征的《谏太宗十思疏》。课文末段“总此十思,宏兹九德”句有注:“〔宏兹九德〕扩大九德的修养。宏,使……光大。兹,此。九德,《尚书·皋陶谟》:‘宽而栗(庄严),柔而立(能立事),愿(良善)而恭,乱(有治理的才能)而敬,扰(和顺)而毅,直(正直)而温,简(简易、宽大)而廉,刚而塞(充实),强而义。’”但在魏征这篇奏疏中,结合具体的语境,遵照“词不离句,句不离章”的原则,这样理解却是有待商榷的。
首先,“宏兹九德”句中的“兹”,毫无疑问是“这”的意思。那么,“这”指代什么呢?倘若是指《尚书》中的“九德”,则“九德”在前文从未出现,怎么能指代呢?其次,从章法上看,“总此十思,宏兹九德”是讲完“十思”后的总括之语,下面几句是说这样做必能得人,君主可以垂拱而治,从而结束全文。文章写到这里,只能是总结前文,而绝不会在上文已阐明的概念之外再提出新的说法,提出什么九德。所以,在“十思”之外再按照《尚书》提出“九德”,是不符合行文规律的。
在本文中,“九德”与“十思”作同样的理解似乎更为合适,即:“总此十思”与“宏兹九德”是一个意思分成两句说,构成对偶,就像前文的“当神器之重,居域中之大”“伐根以求木茂,塞源而欲流长”“董之以严刑,振之以威怒”“苟免而不怀仁,貌恭而不心服”。初唐正是骈文流行的时候,本文句式整齐,排比和对偶俯拾皆是,显然是骈文的写法。那么,又出现一个问题,“九德”若与“十思”等同,“九”只能理解为虚数,泛言其多,“十”能否说成“九”呢?
众所周知,“九”在古书中常作虚数用,极言其多。例如,“肠一日而九回”“九死一生”“九牛一毛”“虽九死其犹未悔”“九折肱而成医”等等。《论语·宪问》曾说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”事实是齐桓公纠合诸侯共计十一次,而孔子却说成九次,这是泛言其多。十一可以说成九,十为何不能说成九呢?
鉴于以上分析,《谏太宗十思疏》中的“宏兹九德”句正确的理解应该是:扩大这许多美德。九德,即上句的十思。九是虚数,不是实指。
(《现代语文》2003.5)
【同步达纲训练】
一、基础知识
1.下列句中加粗的字,注音不正确的一项是
A.臣闻求木之长者(chánɡ) 必浚其泉源(jùn)
B.况于明哲乎(zhé) 塞源而欲流长也(chánɡ)
C.盖在殷(yīn) 载舟覆舟,所宜深慎(zài)
D.虑壅蔽(yōnɡ) 则思正身以黜恶(chù)
2.下列句中加粗的字,解释不正确的一项是
A.凡百元首,承天景命景:大
B.盖在殷忧殷:深
C.则思谦冲以自牧牧:放牧
D.简能而任之简:选拔
3.下列句中加粗的词,与现代汉语词义相同的一项是
A.求木之长者,必固其根本
B.既得志,则纵情以傲物
C.傲物则骨肉为行路
D.乐盘游,则思三驱以为度
4.下列句中加粗的词,活用情况与其他三项不相同的一项是
A.求木之长者,必固其根本
B.将有作,则思知止以安人
C.惧谗邪,则思正身以黜恶
D.惧满溢,则思江海下百川
5.对下列句中的“以”字,说法正确的一项是
①斯亦伐根以求木茂 ②振之以威怒 ③则思知足以自戒 ④董之以严刑
A.①②用法不同,③④用法相同
B.①②用法相同,③④用法不同
C.①③用法不同,②④用法相同
D.①③用法相同,②④用法相同
6.下列各句中含通假字的一项是
A.善始者实繁,克终者盖寡
B.振之以威怒
C.载舟覆舟,所宜深慎 …… 此处隐藏:1077字,全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……