(四)必也正名乎
有人引用以赛亚九6「永在的父」,辩称耶稣也是我们的父,所以对父祷告,就是向耶稣祷告。这是本质与名称的混淆。在本质上,耶稣对我们也具有为父的胸怀,以赛亚书九章六节那四项特性:「奇妙的策士,全能的神,永在的父,和平的君」,证明了主具有完全的神性本质,不是赐给我们用来呼叫主的名字。主耶稣当然是「全能的神」,但这也并非我们习惯上对主的称呼,「永在的父」亦是同理。
所以,我们不可据此混淆了圣经所赋与三位一体神的称呼,父是用来称呼三位中的第一位格,祂是圣子的父,也是我们的父。在神的大家庭中,神是我们的父,主耶稣是我们的长兄,罗马书说神使「他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗八29)希伯来书也说主曾「亲自成了血肉之体」,「凡事与他的弟兄相同」,亲自经历救赎的大能,从死里复活,所以主「称我们为弟兄也不以为耻」,又说「我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。」
耶稣从未教导门徒称他为父,我们也不应称主为天父。
(五)我们与天父的关系
巴刻(J. I. Packer)在《认识神》(Knowing God)书中写道:「基督徒是什么?答案有很多,但我所知内涵最丰富的答案是:基督徒是以神为父的人。」 他也认为「圣经向信徒启示神是他的父亲,这可以说是圣经真理的高潮,也是圣经所记载启示过程的最后一步。」
研究青少年的专家,发现很高的比例,许多问题孩子,都欠缺了一个优良父亲形像,作为他们成长的典范。要不是单亲家庭,就是有一位极不负责任的父亲,或是酗酒、或是暴力、或是逃离家庭。世上的父母,多半不完全,因此,认识那一位以永远的爱爱我们的天父,就更显得宝贵了。地上父亲的形像,尚且如此重要,那么在属灵成长上,进入与天父相交的生活,必然也是一个基督徒,很重要的一环。
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