世界教会史 苏文峰 8(3)

苏文峰 世界教会史 课件

虽然幷未在教义上产生新的宗派，却渗入了每个主流教会宗派，幷且进入知识份子阶层，透过大量出版书籍杂志，带来了极大的挑战。到了1980年代，又有强调“神迹奇事”的“葡萄园运动Vineyard Movement”兴起，发展“权能事奉Power Ministry”，一般人称之为“第三波”。

四、二十世纪的现代神学

西方国家在现代“人本主义”人定胜天的迷思之下，以为根据理性发展科技，注重道德教育，就可解决人类的问题；以理性主义为依据的“自由神学”也编织乐观主义的美梦，期待“人间天堂”的来临。然而两次世界大战的爆发，带来了西方国家大梦初醒与信仰破产。瑞士神学家卡尔巴特Karl Barth (1886-1968年) 与布仁尔Emil Brunner (1889-

1966年) 起来反对以人为本的自由神学；他们采用辩证法，强调神的超越，开始了“新正统主义Neo-Orthodoxy”。

德国新约学者布特曼Rudolf Bultmann (1884-1976年) 主张采用批判学，以“解除神话”的方法来读圣经的福音，被称为“新自由主义Neo-Liberalism”。

这两派在二十世纪上半期兴起，都是以当时流行的“存在主义”为哲学架构，与正统信仰背道而驰。

另外，有因应社会不公义状况而兴起的政经改革主义，例如美国的“社会福音Social

Gospel”与中南美洲的“解放神学Liberation Theology”，都将福音政治化，将主耶稣视为政治革命的榜样，以建立人间天国。此外，五花八门的神学思想，如“世俗神学”，“神死神学”，“故事神学”等无奇不有，接二连三的升起坠落。总的来说，二十世纪的现代神学多系哗众取宠，与历代以来的正统福音信仰相距甚远。

现在，让我们休息一下，听一首宣道会创始人宣信所写的诗歌《祂自己》。

祂自己

Himself

1.前我要得福址，今要得着主；前我要得感觉，今要主言语；前我切慕恩赐，今

要赐恩主；前我寻求医治，今要主自己。

2.前我忙于打算，今专心祈求；前我常常挂虑，今有主保佑；前我随己所欲，今

听主言语；前我不住讨求，今常赞美主。

（副歌）永远高举耶稣，赞美主不歇，一切在耶稣里，耶稣是我一切。

▲ 请温习并思想本课上半段两个重点：

1. 说明十九与二十世纪“海外宣教运动”的先驱是哪几位？

2. “圣洁运动”、“五旬节运动”和“灵恩运动”三者之间的关系如何？