永生的眼睛教学实录(永生的眼睛教学反思)(4)

下课!

【这个板块的拓展，显然是必要的，也是水到渠成的。这既是对课文内容的适度拓展，又是对文本意义的再度升华。】

张祖庆老师评《永生的眼睛》

『总体感悟』

金铭说这节课是他的“处女课”,是有一定的语境的。在近10年的教学生涯中，我想他不可能连一节公开课都没有上过。他特别看重此课，大约源于对语文有了自己的体认，对文本有了自己的解读，对教案有了独立的设计!因此，说此课是处女课，是颇为贴切的。一口气读下来，直觉告诉我，这节课确实值得细细地读，慢慢地品。这些天，利用零星的时间，边感悟，边敲打，遂有了如下文字：

一、文本解读：儿童视域与教师视域的融合

解读文本，是教学设计的前提。没有对文本的深入而比较准确的解读，就不会有精彩的设计。语文教师如何去解读文本?窃以为要在儿童视域与教师视域的融合上做文章。解释学派哲学家加达默尔认为，理解不是一种主体对客体的认识活动，而是理解者与理解对象之间的一种视野融合。达加默尔对理解的解释告诉我们，理解一个文本，决不能像自然科学那样，去追求文本的客观意义，而是以我们的自身情境和“前见”(也叫前理解)去参与文本意义的建构。阅读教学的过程，是教师和学生一起生发文本意义的过程。文本的意义，只有在学生、教师、编者(作者)、文本之间的对话与视野融通的过程中，才能得以生成。这种生成，是阅读主体从各自的视野出发的，一起参与，逐渐达成融合的一个动态的过程。在本课的教学中，金铭始终站在“视野融合”的高度来处理文本，通过巧妙的整合，最大限度地开掘了文本的意蕴，使得整个课堂充满张力。

从对文本解读的阐述以及教学过程的推进来看，金铭老师确实是一个有着很强的解读能力的，这种解读能力具体体现解读视域的恰当和在言语感悟力的敏锐上。

我始终以为，一个优秀的语文老师，必得有高品味的语感，并以自己的语感来唤醒学生沉睡的审美感觉和悟性。一个语文教师光有言语之爱还是不够的，他还必须具备较强的言语感悟力和言语感染力。优秀的语文教师应该是言语奥秘的探索者、解密者、创造者，是学生亲近语言、热爱语言的引领者。语文教师理应凭着自己对语言的独特的感受，带领学生走进语言的精微隐秘的深处，指点学生发现并欣赏琳琅满目的语言世界，进而将自己的言语睿智传递给他们，唤醒他们沉睡的言语感觉，点染他们的言语悟性和灵性，使他们逐渐获得言语领悟能力和创造能力。正如潘新和教授说的“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是无法敲开学生的言语心智法门的。”

这种感悟力和感染力，首先来自于教师对文本的基于儿童立场的感悟。金铭先将自己作为儿童，将儿童阅读这个文本有可能达到的解读水平和困难做充分预设。有了这样的预设，才会在教学的推进中设计富有层次性的问题,引领孩子们逐渐逼近文本的主旨。但是，教师若光光站在儿童的角度来看问题，则显然是不够的.我们看到，金铭又重视了以教师的视域来解读文本。从整个教学过程来看，老师对于文本的解读是深入的，这解读，融入了自己对角膜捐献的理解。因为多次阅读，金铭在文本中披沙拣金，终于发现了解读此文的密码——“天壤之别”。这发现，犹如哥伦布之于发现新大陆，整个教学设计因为有了这样的发现而显得生机蓬勃。因着这样的发现，金铭对文本中的一些细微的地方，才有了更为敏锐的洞见和发现。“虽然温迪和父亲对待父亲的死的态度截然不同，但是相同的是他们深沉的爱”。也因为有了这样的洞见和发现，金铭才得以对话参与者的身份，引领孩子们去发现和重新建构文本的意义。

(此处省去最重要的,论坛不同意我发上来的312个字)

《永生》一课的教学，金铭老师以自己对言语的感悟力和感染力，实现了对言语生命的启蒙，对言语感觉的启悟。这一切都有赖于教师亲身的读、写活动，有赖于教师和学生之间的读写经验的感性互动。教师用自己的读写活动中的体悟，唤醒、催动学生言语灵性和悟性的生发，促进他们言语生命意识的自觉形成，实现了师生间言语生命的对接。这种对接，靠的正是言语感悟力和感染力的召唤和回应。

二、教学过程：人文精神与言语工具的统一语文教师不仅仅承担教会学生知识，而且要帮助学生建构精神家园的重任。因为一个人毕其一生，除了建构物质家园，还要建构精神家园。人之所以成其为人，就在于他有精神上的追求，有向善的良知，向美的情怀，向真的思想，有超乎于现实功利之上的道德、理想、信念，有对人自身的精神抚慰、终极关怀以及自我实现的需求。人们为此不避辛劳、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、死而后已，目的就是要为自己建造一个精神生活的寓所，唯有精神的家，才是人类真正的归宿。因此，作为孩子们语文学习的引领者，我们要重视儿童精神家园的建设。这种建设，不是架空地喊口号，而是要借助于言语活动进行。因为人 …… 此处隐藏：1349字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……