中华民族的伟大精神(11)

前的夏王朝和商王朝都有他的影子。自禹传位于益，三年后，益让位于禹之子启。确立了王朝“父传子”的制度――家族政权制度。夏王朝确立的这种制度，并被诸侯认同。殷商、周王朝继承了这种制度。从国家制度的渐进式发展规律推测，至少在夏商时期，就有了周王朝制度的基本形态。而中国一词在《尚书：梓材》中出现。中有“皇天既付中国民越厥疆土于先王”之句。该篇主要是教导商之遗民要服从周王朝的管理，《史记》记载商之遗民封于宋，武庚之乱后其遗民又迁于卫，商微子代殷祀留在宋。这篇记载也证明，周王朝对诸侯即其臣民的管理权

的是实实在在的。

汤因比还有一个这样的观点：在最古老的人类社会的那个阶段，由于技术进步速度极慢，人类的技术传播速度相对技术进步来说足够的快，地球上的文明进步表现出高度的整齐划一；随后进入了一个新的发展阶段，技术进步的速度加快，技术传播的速度赶不上进步的速度，各个文明的发展表现出千差万别；到了近代，以帆船的出现为标志，技术的传播加快，一项新技术的出现，很快就传向全世界。在中国古代，每通过一次战争，文明水平达到基本均衡的状况，随后诸侯各自发展，产生了差异，差异的进一步扩大，标志混乱的开始。这一时期实际上是文明传播速度赶不上变化速度。夏、商、周就是这种状况的重复。到秦统一中国时，各诸侯国的文字、度量衡的差异已经很大，始皇帝不得不花较大的力气统一文字和度量衡。秦统一后实行郡县制，这种中央集权不是周王朝制度的简单重复，其创新的成分较大。而秦为诸侯时就已开始了的郡县制度的探索。从国家制度的演进，我们说，与其说是秦创造了中央集权，不如说是农耕文明的发展，推动了这种制度的不断完善和演变。游牧文明也产生了罗马帝国这样的中央集权，但罗马帝国崩溃后，欧洲再也没有统一过。而中国这种中央集权则反复出现。这能不能说明游牧文明产生的中央集权是偶然的，农耕文明产生的中央集权是必

然的呢？

历史在这里汇合。

独特的地理气候环境，中华民族的祖先选择了以农耕为主的文明发展方向。发展成了独特的中华文明。农耕文明的发展都有相似或相近的特点。中华文明与古两河流域的苏美尔文明、古埃及文明都有大河特征，其使用的文字都有相似或者相近的特点。苏美尔文明中断了，古埃及文明中断了。中华文明得以传承下来。汤因比把苏美尔文明、古埃及文明的中断，归咎于在欧亚大陆的游牧民族在公元前1800多年前驯养马的成功和马拉战车的发明。这两个农耕文明是在被马拉战车打败后，文明随之就中断了。在中国周边，也有游牧民族，也多次入主中原，结果中华文明没有中断，反而是这些民族被同化和融合，随之消失。1840年以来，欧洲的游牧民族后裔发明了武装帆船，从海上侵入中国。中华文明与游牧文明的竞争中再次居于下风。到了20世纪，民族存亡的危机降临到这个民族头上。这个时候，他再次发力，在20世纪60年代掌握了原子弹技术，民族存亡危机得以舒缓。但在文明发展史上，农耕文明与游牧文明的竞争中，农耕文明总是占下风的局面并没有结束。曾有人把西方文明――本质是游牧文明，杜撰一个