中国当代文学史(洪子诚)教案及重点(6)

功利性等特征也给文学创作、文学评论带来了很多负面影响，使之变得越来越教条化。在这种情况下，双百方针的提出无疑是官方对文艺政策的一次有意识的自觉调整，其目的正是想解决建国以来文艺领域内的种种弊端。

（二）双百方针的提出

1：双百方针提出的背景：A：1953年斯大林去世，苏联文艺界开始对斯大林时期的文艺政策进行反思，经过3年的调整，“文学是人学”的创作思想深入人心，这些事情传入国内，引起了中共和中国文坛对自己的文艺规范的反思。B:全国上下学习毛泽东思想的现象给了毛泽东本人良好的自我感觉，使他认为可以让思想文化界说话了，因此百花方针是毛泽东心理上的一个要求。C：1956年中国社会主义改造完成，工作重心转移到经济建设上来，而发展经济离不开知识分子的参与，因此，知识分子的重要性被提了出来，同时没有忘记要求知识分子与工农结合。于是在当时的时代背景下，“百花齐放，百家争鸣”的方针就首先由毛泽东身边的笔杆子陈伯达提了出来。

2：双百方针的提出及其内容：双百方针在1956年5月2日的最高国务会议上被确定下来。1956年5月26日，陆定一召开了艺术家、文学家、科学家的代表大会，做了关于“百花齐放，百家争鸣”的报告，公布了双百方针。在会上，陆定一强调了“什么是左倾，什么是右倾，却没有提出什么才是不左不右。”会上提出知识分子有独立思考、创作、批评、发表的自由，这就使知识分子误认为自由是无限制的，而忽视了这种自由只是在毛泽东的“二为方针”限制下的自由。会上还提出文学创作不限定题材，文学理论工作者有批评和反批评的自由。但同时又强调知识分子应用马克思主义改造世界观，并强调这种自由只是人民内部的自由。

3：总结：双百方针提出的愿望是好的，也是国内外各种现实的必然结果。没有收到客观效果在于官方要解放文艺，却做不到彻底解放，文艺仍旧受到观念形态、理论形态的制约，没有彻底解放。

（三）文艺界的反映：双百方针后，暴露社会黑暗的，写爱情的、人性的、人情的作品出现了一大批。在文艺理论上质疑建国以来文艺为政治服务的文艺思想，提出了文艺为人学的理论。

1：“极左”方的反映。《人民日报》（57年1月17号）发表《我们对文艺的几点意见》提出现在工农兵方向遭到轻视，重大题材少了，家务事、儿女情等小资产阶级情调大量出现。因此，双百方针提出后，鲜花并不多，这是一种倒退，是对毛泽东文艺“二为方针”方向的挑战,并且提出“我们有责任捍卫二为方针”。

毛泽东针对这篇文章发表了《继续放手贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针》，批评了其中的错误，认为该文在阻止双百方针的实施，是反马克思主义。

2：右翼知识分子的反映。这一时期大批被埋没的作家重登文坛，如九叶诗人、汪静之、沈从文等都有文章发表。同时，一些作家也对当时的文坛现状进行了批评。如1957年5月文艺界召开座谈会，罗大纲、朱光潜、袁可嘉等旧知识分子出席，批评前几年文学过于注重苏联经验，而忽视了西方文学传统，从而导致了文学的贫弱。汪曾祺发表文章认为文艺界评论问题用政治眼光是不对的。在理论上吴祖光批评了党领导文艺的错误，认为正是党的领导造成了文艺的不自由。

这些抱怨的话表明了知识分子真诚的向共产党敞开了自己的心灵。

3：正统理论家们的反映。（1）：正统派：周扬、邵荃麟、臧克家承认双百方针没有带来真正的文艺繁荣，但在分析原因时，却把错误归到作家身上。如臧克家点名批判艾青、田间、冯至、何其芳等作家，认为他们的创作没有跟上时代。周扬则把创作中公式化、概念化的问题和理论研究上的庸俗社会化等问题加到作家们头上，认为这些问题是作家们的世界观没有得到改造而导致的。

正统派本身就是站在庸俗社会学的立场上批判作家，并且不是很讲理的。

（2）：异端派：姚雪垠《打开天窗说亮话》一文提出创作上的公式化、概念化的错误不在作家，而在教条主义。侯敏泽反思教条主义是左翼文学发展的必然，它与权威领导结合起来共同造成了今天文艺的贫弱。成荫认为教条主义在刚刚出发时就走上了歧路，理论文章用教条主义态度批教条主义，理论文章没有理论，只是对既定观念进行阐释，这种理论研究和批判毫无意义。

这些文章批判得很彻底，是当代文学前三十年文学中光辉的一页。

（四）百花时代的文学

文学创作结束了所有作家都为新生活唱赞歌的局面。现实阴暗面和社会生活中的问题和矛盾为一些作